موقع للتصويت لفلسطين ضد إسرائيل

ياريت يا جماعه نشارك دة موقع تصويت: لفلسطين أمام أسرائيل

برجاء التصويت

please visit this site and vote for Ghaza
http://www.israel-vs-palestine.com/gz/

يا اخى ممكن تعرفني ما هي الاستفادة من التصويت

لو فرضنا ان التصويت كان لصالح فلسطين

ماهي الاستفادة لفلسطين؟؟

اسمحلي ابين لك الهدف من الاستفتاء علي النت

اولا الموقع اللي يكون فيه الاستفتاء هي المستفيد الاول والاخير

ثانيا احنا بنضيع وقتنا وخلاص

والاهم ان الاستفتاء ليس من الشرع ولا بيقدم ولا بياخر سوي مكاسب للموقع وزيادة عدد الزوار

اللهم بغلت اللهم فاشهد

يا عم اسامه يعنى
فعلا بتكون الفائدة راجعة فعلا لنشر الموقع
وزيادة عدد زواره
ولكن بردك نصوت واحنا ما نخسر شئ ولن نضيع وقت ولا حاجة
والله الموفق
موقع للتصويت لفلسطين ضد إسرائيل 808987

يا اخي اسامة

الامر لا يحتاج تصويت لانه واضح وضوح الشمس

وهذه فتوي خاصة بالتصويت في المنتديات هو ليس لهذا الامر بالضبط ولكن ناخذ منه العبرة

=================================================
حكم التصويت في المنتديات على بعض الأحكام الشرعية

الجواب:

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

وأحسن الله إليك

لم تَدَع لقائل مَقالاً !

الأمر – حفظك الله – كما ذكرت

لا يَجوز التصويت على قضايا الحلال والحرام ، والأمور التشريعية ، لأنها فُرِغ منها وقُضي فيها بِحكم الله ورسوله صلى الله عليه وسلم .

إلا أن القضايا القابلة للنقاش ، والتي يَحكم فيها العلماء بآرائهم الاجتهادية ، أو يُفتُون فيها بمقتضى المصلحة ، تَقبل المناقشة والسؤال لبيان وجه الصواب ، وليس التصويت لإقرار حُكم في الناس بمقتضى التصويت ، فإن هذا من مُحدَثات العصر !

بمعنى يجوز أن أُناقش عالما في فتواه في مسألة من المسائل الاجتهادية ، ويكون في المسألة أخذ ورَدّ

ولا يَجوز أن يُناقش تحريم أمْرٍ حرّمه الله ورسوله صلى الله عليه وسلم ، فلا يَجوز مناقشة تحريم الخمر أو الربا ، لأن هذه من المسائل التي يعتبرها العلماء من المعلوم من الدِّين بالضرورة .

وخذ على سبيل المثال مسألة يَكثر النقاش والكلام فيها في المنتديات والمجالس والصُّحُف :

مسألة تعدد الزوجات .

هذه مسألة حَكم فيها رب العزّة وحَكم فيها رسوله صلى الله عليه وسلم ، فلا يَجوز بعد ذلك التصويت أو إبداء الرأي : هل يَصلح التعدد أو يَجوز ؟

وإنما يُناقَش : هل يَصلح التعدد لِفلان من الناس أو لا ؟

لأنه لا يُناسب كلّ أحد ، وليس مُباحاً على إطلاقه ، وإنما هو مشروط بالاستطاعة والعَدل بِقَدْر الاستطاعة .

ومن هنا :

فإن العلماء قديما وحديثا يقولون في الأمر المُحرّم الذي ثبت تحريمه في الكتاب والسنة أو في أحدهما : حرام

ويَكرهون أن يُقال ذلك في المسائل الاجتهادية ، وكثيرا ما كان الإمام أحمد يقول : أكره كذا ، لا يُعجبني ، ونحو هذه العبارات في المسائل الاجتهادية .

وإن كانت الكراهة في عُرف المتقدّمين تُطلَق على التحريم .

ثم إن إصدار الأحكام الشرعية لا يَكون بناء على تصويت عامة الناس ، فهذا تشريع ( الديموقراطية ) زعموا !

وليس هو سبيل أهل الإسلام والإيمان .

وقد أمر الله أهل الإيمان بالرّد إليه وإلى رسوله صلى الله عليه وسلم ، فقال جلّ جلاله : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً)

وأولو الأمر هنا هم العلماء .

وأمر بسؤال أهل العِلم ، فقال : (فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ)

ولذا فإن مسائل العلم ليست كلأ مُباحاً لكل أحد .

ولا يَجوز طرح قضايا الأمة بهذه الصورة ، ولا يجوز أن يتكلّم فيها كل أحد .

قال الإمام الشاطبي :

" فإن القرآن والسنة لما كان عربيين لم يكن لينظر فيهما إلا عربي ، كما أن من لم يعرف مقاصدهما لم يَحِلّ له أن يتكلم فيهما ، إذ لا يصح له نظر حتى يكون عالما بهما ، فإنه إذا كان كذلك لم يختلف عليه شيء من الشريعة " .

والله أعلم .

الشيخ عبد الرحمن السحيم

http://www.almeshkat.net/vb/showthread.php?s=&threadid=36545

أعزكم الله
ولكن اعتقد هذا الامر اعتقد ممكن ان يكون فيه كلام اخر
حيث كا ذكرت انّ الأحكام الشرعية لا تقبل بالتصويت او ترفض بعدمه
ولكن هذا الامر
مختلف
مع العلم ان عقيدتنا لم تتبدل بدون التصويت او به تجاه اليهود
وان شاء الله هسأل فى الموضوع دا
توا1

بارك الله فيك

جزاكم الله خيرا علي الرد وأنا أوافقك اشد الموافقه في انه لا يجوز الأستفتاء في الأمور التي أمر بها الله ورسوله وليس لنا إلا أن نقول سمعنا وأطعنا
لكن كيف الحال لو أردت ان توصل فكرتك كمسلم لغير المسلمين أو حتي تعلمهم ان هناك اناس يألمون لألم إخوانهم ويقفون بكل ما أوتوا من قوه بجانب إخوتهم وأهليهم بل كيف الحال إن أردت تري هذا العدو الغاصب المتغطرس أن هناك ملايين من البشر يكرهونكم لأنكم معتدين ظالمين كيف لهم أن يعرفوا في ظل هذا التعتيم الأعلامي من قبل أجهزتهم أخي أتعلم ما الذي يعرض سواء في اوربا او حتي إسرائيل ذلك الكيان الغاصب أنهم يعرضون صواريخ حماس وما تصيبهم من أضرار حتي يقتنعوا ان حماس إرهابيه في حين لا يعرضون مأساة أهل غزة وما يصيبهم من أضرار فماذا تفعل لو وجدت فرصه لكي تعلم هؤلاء أن حماس هي المجني عليها وليست الجاني فهل لك أن تفعل أخي التصويت ليس موجه للمسلمين فقط لكي يقولوا نحن مع المقاومه أو لا وإنما موجه للمسلمين وغيرهم من شعوب العالم ليقولوا هل هم مأيدون للحرب أم لا وجزاكم الله خيرا أخي أسامه الحلو

السلام عليكم اخي الغالي اغيثو غزة

جزاك الله خيرا علي اجتهادك وغيرتك علي اخوتنا في غزة وفي كل بقاع الارض

اخي

موضوع ان الاعلام اليهودي يسيطر ويهيمن ويوصل افكارا خاطئة للغرب في اوروبا او غيرها امر لايهم لان اوربا ان علمت الحقيقة او لم تعلمها فهم كفار يكرهون المسلمين ولايمهم غير مصالحهم

لذلك ان اردت ان توصل فكرة ما او قضية ما فعليك اولا بتوعية بيتك واهلك لمافيه الخير ومن هنا لو كل شخص فعل في بيته كذلك سوف نجد ان المجتمع كله اغير طبعا الي الافضل من هنا سوف نري تغير نظرة العالم من حولنا تجاههنا

اعلم اخي ان توصيل فكرة امر ليس بالمهم حتى لو علم اهل غزة والدنيا كلها اننا معهم فهذا امر غير مهم ولكن المهم هو هل قدمت لهم فعلا المساعدة ؟؟

هل تبرعت لهم ولو بالمال القليل ؟؟
نحن بداخلنا افكار كثيرة ويمكن ان نستخدمها ونوصلها الي غيرنا لكن ماقيمة الاهداف بدون افعال حقيقية

هل اهل غزة يريدون منا ان نقول لهم اننا معهم ؟؟ ام يريدون ان نساعدهم ونمد لهم يد العون بافعال حقيقية

اخي ان الامر بسيط واعلم ان غزة والعراق وافغانستان والشيشان وغيرهم من بلاد المسلمين لاينتظرون منا مجرد تصويت في منتدي ولكن لابد ان نكون معهم قلبا وقالبا فهم اخوة لنا

واقل شيء ان ندعوا لهم وان نغير من انفسنا حتى يعزنا الله ويعزهم ويقف معنا ومعهم

اعتذر عن الاطالة ولكن الكلام معكم شسق وجميل

واشكرك علي رقي اسلوبك وجمال منطقك

اخي جزيت خيرا ان شاء الله

بارك الله فيك

موضوع: ية السبت 24 يناير 2009, 4:10 am

يا سلاااااااااااام على كلام العلماء

أعزكم الله
ووفقكم
ولكن كما ذكرت فى ردى السابق أنّ:-
بهذا التصويت او بعدمه عقيدتنا فى اليهود لاتتبدل ولا تتغير لأنها ثابتة بالكتاب والسنة
================
واعتقد حبيبى "اسامه الحلو" أنّ التصويت يعنى لن يضع من الشأن الاصلى للقضية
ولكن اعتقد أنه من باب معرفة الرأى ورأى الأخرين واختلا وجهات النظر لكى تستطيع ان ترد مثلا على شخص لو قال خلاف ما يعتقده المؤمن بالقضية
ولكن أحب ان أقول والله الموفق
قال الله تعال > {كَبُرَ مَقْتاً عِندَ اللَّهِ أَن تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ }الصف3
لذلك فى مثل هذه القضايا الفعل مقدم على القول
لأنه بما يُفيد القول بدون فعل
فهم فعلا فى أشد الحاجة الى ما يثبت لهم وللعالم جميعا أن المسلمين كالجسد الواحد كما أخبر الحبيب صلى الله عليه وسلم
فهم فى اشد حاجة الى دليل يُبت لهم صدق كلامنا وتأييدنا لهم
والدليل الذى يُثبت ذلك "" العمل ""ولكن لا بد أن يكون العمل مضبوطا بضوابط الشرع
حتى لا نضر ونفسد ونحن فى داخلنا نريد الاصلاح
ولكن فى النهاية يعنى التصويت ما هيضر شئ
والله المستعان