باب ما جاء في التوحيد لفضيلة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن محمد آل الشيخ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

باب ما جاء في التوحيد

1 - تعريف الإسلام
س: أرجو توضيح معنى الإسلام؟

ج : الإسلام معناه الاستسلام لله بالتوحيد ، والانقياد له بالطاعة ، إذلالا وخضوعا ، هذا معنى الإسلام ،
يقال: أسلم فلان لفلان: ذل له وانقاد له ، وأعطاه مطلوبه. فالإسلام معناه ذل لله ، وانقياد لله؛ بتوحيده والإخلاص له ، وطاعة أوامره ، وترك نواهيه ، هذا هو الإسلام ، قال تعالى: سورة آل عمران الآية 19 باب ما جاء في التوحيد لفضيلة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن محمد آل الشيخ MEDIA-B2

باب ما جاء في التوحيد لفضيلة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن محمد آل الشيخ MEDIA-B2

إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ باب ما جاء في التوحيد لفضيلة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن محمد آل الشيخ MEDIA-B1

.
وسمي المسلم مسلما: لأنه منقاد لله ذليل مطيع له سبحانه في فعل ما أمر ، وترك ما نهى ، ويطلق الإسلام على جميع ما أمر الله به ورسوله: من صلاة وصوم وحج وإيمان ، وغير ذلك ، كله يسمى إسلاما ، كما قال الله عز وجل: سورة المائدة الآية 3 باب ما جاء في التوحيد لفضيلة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن محمد آل الشيخ MEDIA-B2

الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا باب ما جاء في التوحيد لفضيلة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن محمد آل الشيخ MEDIA-B1

، وقال
وَمَنْ يَبْتَغِ َ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ باب ما جاء في التوحيد لفضيلة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن محمد آل الشيخ MEDIA-B1

.
فالمسلم هو المنقاد لأمر الله؛ قولا وعملا وعقيدة ، والإسلام هو الانقياد لأمر الله ، والتسليم لأمر الله ، والذل لأمر الله من جميع الوجوه.

2 - معنى شهادة أن لا إله إلا الله
س: نطلب من سماحتكم أن تشرحوا لنا معنى الركن الأول من أركان الإسلام ، وما يقتضيه ذلك المعنى ، وكيف يتحقق في الإنسان؟ وما حكم من جهل شيئا منه؟

ج : إن الله بعث نبيه محمدا - صلى الله عليه وسلم - إلى الناس عامة عربهم وعجمهم ، جنهم وإنسهم ، ذكورهم وإناثهم ، يدعوهم إلى توحيد الله والإخلاص له وإلى الإيمان بالرسول عليه الصلاة والسلام وبما جاء به وإلى الإيمان بجميع المرسلين وبجميع الملائكة ، والكتب المنزلة من السماء وباليوم الآخر ، وهو البعث والنشور ، والجزاء والحساب ، والجنة والنار ، وبالقدر خيره وشره ، وإن الله قدر الأشياء ، وعلمها وأحصاها وكتبها سبحانه وتعالى ، فكل شيء يقع فهو بقضاء الله وقدره سبحانه وتعالى ، وأمر الناس أن يقولوا:
لا إله إلا الله ، هذا هو أول شيء دعا إليه ، وهو الركن الأول من أركان الإسلام شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ، فلما قال للناس قولوا: لا إله إلا الله ، وأمر أن يؤمنوا بأنه رسول الله عليه الصلاة والسلام امتنع الأكثرون وأنكروا هذه الدعوة ، وقالت له قريش ما ذكر الله عنهم : سورة ص الآية 5 باب ما جاء في التوحيد لفضيلة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن محمد آل الشيخ MEDIA-B2

أَجَعَلَ الْآلِهَةَ إِلَهًا وَاحِدًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عُجَابٌ باب ما جاء في التوحيد لفضيلة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن محمد آل الشيخ MEDIA-B1

، :
وقال سبحانه عنهم : سورة الصافات الآية 35 باب ما جاء في التوحيد لفضيلة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن محمد آل الشيخ MEDIA-B2

إِنَّهُمْ كَانُوا إِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ يَسْتَكْبِرُونَ باب ما جاء في التوحيد لفضيلة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن محمد آل الشيخ MEDIA-B1

سورة الصافات الآية 36 باب ما جاء في التوحيد لفضيلة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن محمد آل الشيخ MEDIA-B2

وَيَقُولُونَ أَئِنَّا لَتَارِكُو آلِهَتِنَا لِشَاعِرٍ مَجْنُونٍ باب ما جاء في التوحيد لفضيلة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن محمد آل الشيخ MEDIA-B1

،
فاستنكروا هذه الدعوة ؛ لأنهم عاشوا على عبادة الأوثان والأصنام واتخاذ الآلهة مع الله عز وجل ، ولهذا أنكروا دعوة الرسول عليه الصلاة والسلام إلى توحيد الله والإخلاص له ، وهذا الذي دعا إليه - صلى الله عليه وسلم - هو الذي دعت إليه الرسل جميعا كما قال سبحانه وتعالى : سورة النحل الآية 36 باب ما جاء في التوحيد لفضيلة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن محمد آل الشيخ MEDIA-B2

وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اُعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ باب ما جاء في التوحيد لفضيلة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن محمد آل الشيخ MEDIA-B1

، وقال سبحانه : سورة الأنبياء الآية 25 باب ما جاء في التوحيد لفضيلة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن محمد آل الشيخ MEDIA-B2

وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ باب ما جاء في التوحيد لفضيلة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن محمد آل الشيخ MEDIA-B1

.
وفي الصحيحين عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال :
باب ما جاء في التوحيد لفضيلة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن محمد آل الشيخ MEDIA-H1

باب ما جاء في التوحيد لفضيلة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن محمد آل الشيخ MEDIA-H1

أخرجه البخاري في كتاب الإيمان ، باب بني الإسلام على خمس ، برقم 8 ، ومسلم في كتاب الإيمان ، باب بيان الإيمان والإسلام والإحسان ، برقم 8 .
بني الإسلام على خمس يعني : على خمس دعائم : شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت باب ما جاء في التوحيد لفضيلة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن محمد آل الشيخ MEDIA-H2

باب ما جاء في التوحيد لفضيلة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن محمد آل الشيخ MEDIA-H2

، وفي الصحيح أيضا عن عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه أن باب ما جاء في التوحيد لفضيلة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن محمد آل الشيخ MEDIA-H1

أخرجه مسلم في كتاب الإيمان ، باب بيان الإيمان وأركان الإسلام ودعائمه العظام ، برقم 16. النبي - صلى الله عليه وسلم - أتاه سائل يسأله في صورة رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يرى عليه أثر السفر ولا يعرفه من الحاضرين أحد ، فقال: يا محمد أخبرني عن الإسلام؟ فقال : " الإسلام: أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلا ": قال: صدقت. قال الصحابة : فعجبنا له يسأله ويصدقه ثم قال ما الإيمان؟ قال : " الإيمان أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وتؤمن بالقدر خيره وشره" قال صدقت قال: فأخبرني عن الإحسان؟ قال : " أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك . باب ما جاء في التوحيد لفضيلة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن محمد آل الشيخ MEDIA-H2

الحديث. ثم أخبرهم النبي - صلى الله عليه وسلم - أن هذا هو جبرائيل أتاهم يعلمهم دينهم ، لما لم يسألوا أتاهم جبرائيل بأمر الله يسأله عن هذا الدين العظيم حتى يتعلموا ويستفيدوا ، فدين الإسلام مبني على هذه الأركان الخمسة الظاهرة :

أولها: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله.
ثانيها: إقام الصلوات الخمس.
ثالثها: أداء الزكاة.
رابعها: صوم رمضان.
خامسها: حج بيت الله الحرام.
وعلى أركان باطنة إيمانية في القلب وهي الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله ، واليوم الآخر وبالقدر خيره وشره.
فلا بد من هذه الأصول، ولا بد أن يؤمن المكلف بهذه الأصول الستة الباطنية التي تتعلق بالقلب ، فيؤمن أن الله ربه وإلهه ومعبوده الحق سبحانه وتعالى ، ويؤمن بملائكة الله وبكتب الله التي أنزلها على الأنبياء من التوراة والإنجيل والزبور والقرآن وغير ذلك، ويؤمن أيضا بالرسل الذين أرسلهم الله إلى عباده أولهم نوح وآخرهم محمد عليه الصلاة والسلام ، وهم كثيرون بين الله بعضهم في القرآن العظيم ، ويؤمن أيضا باليوم الآخر والبعث بعد الموت والجزاء من عند الله عز وجل وأن أهل الإيمان لهم السعادة ، وأهل الكفر لهم الخيبة والندامة والنار ، ولا بد من الإيمان بالقدر خيره وشره ، وأن الله قدر الأشياء وعلمها وكتبها وأحصاها فما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن وكل ما يقع في الوجود من خير وشر وطاعة ومعصية فقد سبق بهذا علم الله وكتابته وقدره سبحانه وتعالى.
فالأصل العظيم الأول الذي طالبت به الرسل هو الإيمان بأن الله هو الإله الحق سبحانه وتعالى ، وهذا هو معنى شهادة أن لا إله إلا الله ، هذا أصل أصيل أجمعت عليه الرسل عليهم الصلاة والسلام كلهم دعوا إلى هذا الأصل الأصيل ،
وهو أن يؤمن الناس بأن الله هو الإله الحق وأنه لا معبود بحق سواه ، وهذا هو معنى لا إله إلا الله
أي: لا معبود حق إلا الله ، وما عبده الناس من أصنام أو أشجار أو أحجار أو أنبياء أو أولياء أو ملائكة كله باطل ، العبادة بالحق لله وحده سبحانه وتعالى: سورة البقرة الآية 163 وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ باب ما جاء في التوحيد لفضيلة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن محمد آل الشيخ MEDIA-B1

، سورة الإسراء الآ باب ما جاء في التوحيد لفضيلة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن محمد آل الشيخ MEDIA-B2

ية 23

وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ باب ما جاء في التوحيد لفضيلة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن محمد آل الشيخ MEDIA-B1

، سورة الفاتحة الآية 5 باب ما جاء في التوحيد لفضيلة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن محمد آل الشيخ MEDIA-B2

إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ باب ما جاء في التوحيد لفضيلة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن محمد آل الشيخ MEDIA-B1

، سورة البينة الآية 5 باب ما جاء في التوحيد لفضيلة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن محمد آل الشيخ MEDIA-B2

وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ باب ما جاء في التوحيد لفضيلة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن محمد آل الشيخ MEDIA-B1

.
يتبع

ولا بد مع هذا الأصل من الإيمان بالرسل عليهم الصلاة والسلام من عهد نوح الإيمان بنوح ، وفي عهد هود الإيمان بهود ، مع توحيد الله ، وفي عهد صالح الإيمان بصالح ، مع توحيد الله وهكذا في عهد كل رسول لا بد من توحيد الله ، والإيمان بأنه لا إله إلا الله ولا بد من الإيمان بالرسول الذي بلغ الرسالة في عهده إلى آخرهم عيسى عليه الصلاةوالسلام ، آخر الأنبياء بني إسرائيل ، ثم بعث الله خاتمهم وأفضلهم نبينا محمدا - صلى الله عليه وسلم - ، فعيسى هو آخر أنبياء بني إسرائيل ، ومحمد هو آخر الأنبياء وخاتم الأنبياء جميعا ، ليس بعده نبي ولا رسول عليه الصلاة والسلام ، وهو أفضل الرسل ، وهو إمامهم ، وهو خاتمهم ،
فلا بد في حق الأمة أمة محمد - صلى الله عليه وسلم - جنها وإنسها ، عربها وعجمها ، ذكورها وإناثها ، أغنيائها وفقرائها ، حكامها ومحكوميها ، لا بد أن يؤمنوا بهذا النبي ، فمن لم يؤمن به فلا إسلام له ، ولا دين له ، فلا بد من الإيمان بأن الله هو الإله الحق ، وأنه لا إله بحق إلا الله ، ولا بد من الإيمان بمحمد - صلى الله عليه وسلم - وأنه رسول الله حقا ، إلى جميع الناس ، فمن لم يؤمن بهاتين الشهادتين فليس بمسلم ، إذ لا بد من الإيمان بهما واعتقاد معناهما ، وأن معنى لا إله إلا الله؛ معناها لا معبود حق إلا الله فلا يجوز أن يدعى مع الله ملك أو نبي أو شجر أو حجر أو جن أو صنم ، فإذا قال: يا رسول الله انصرني. بعد موته - صلى الله عليه وسلم - ، أو قال: يا سيدي البدوي انصرني. أو: اشف مريضي. أو: يا سيدي الحسين . أو: يا سيدي عبد القادر . أو: المدد المدد. صار هذا شركا بالله عز وجل ، يبطل معنى لا إله إلا الله؛ لأنك لم تأت بالعبادة لله وحده ، بل أشركت مع الله غيره ، ودعوت مع الله غيره ، والله يقول: سورة الجن الآية 18 وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا ، ويقول سبحانه: سورة يونس الآية 106 وَلَا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِنَ الظَّالِمِينَ ، ويقول سبحانه: سورة البينة الآية 5 وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ ويقول جل وعلا: سورة الإسراء الآية 23 وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ
سورة الفاتحة الآية 5
ويقول إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ .
ويقول النبي - صلى الله عليه وسلم - : أخرجه الإمام أحمد في أول مسند الكوفيين ، حديث النعمان بن بشير عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ، برقم 17888 الدعاء هو العبادة . ويقول جل وعلا : سورة غافر الآية 60 وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ . فلا بد من إخلاص العبادة لله وحده ، ومنها الدعاء ، فإذا قلت للميت أو للشجر أو للصنم: أغنني ، انصرني ، اشف مريضي ، المدد المدد. صار شركا بالله ، وصار نقضا لقول: لا إله إلا الله. وهكذا من كذب الرسول محمدا - صلى الله عليه وسلم - ، وشك في رسالته ، أو قال: إنه للعرب دون العجم - أو قال: إنه ليس خاتم النبيين بل بعده نبي. كل هذا كفر وضلال ، ونقض للإسلام ، نسأل الله العافية. فلا بد من الإيمان بأنه رسول الله حقا إلى جميع الثقلين الجن والإنس ، ولا بد من الإيمان بأنه خاتم الأنبياء والمرسلين ، ليس بعده نبي ، وأن من ادعى النبوة بعده كافر بالله كذاب؛ كمسيلمة ، والأسود العنسي في اليمن ، وسجاح التميمية ، وطليحة الأسدي ، وجميع من ادعوا من بعده ، فأجمع الصحابة رضي الله عنهم وأرضاهم على كفرهم وقاتلوهم؛ لأنهم كذبوا معنى قوله سبحانه: سورة الأحزاب الآية 40 مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ وَلَكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ . وقد تواترت الأحاديث عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
أنه قال: أخرجه الإمام أحمد في باقي مسند الأنصار ، ومن حديث ثوبان رضي الله عنه ، برقم 27703. أنا خاتم النبيين ، لا نبي بعدي .
فهذه الشهادة التي هي شهادة: أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ، هي الأصل الأصيل ،
وهي الركن الأول من أركان الإسلام ، فلا إسلام إلا بهاتين الشهادتين ، لو صلى وصام وحج ، وصام النهار وقام الليل ، وذكر الله كثيرا ، ولكنه لا يؤمن بأن الله هو المستحق للعبادة ، لا يؤمن بأن: لا إله إلا الله ، بل يرى أنه لا مانع من عبادة الأوثان والأصنام ، لا يرى مانعا من عبادة البدوي أو الحسين أو الشيخ عبد القادر أو علي بن أبي طالب ، أو غيرهم ، إذا اعتقد أنه يجوز هذا؛ يدعوهم من دون الله ، يستغيث بهم ، ينذر لهم ، صار مشركا بالله عز وجل ، وصار كلامه هذا وعقيدته ناقضة لقول: لا إله إلا الله. وهكذا لو قال: إن محمدا - صلى الله عليه وسلم - ليس بخاتم الأنبياء. أو: ليس مرسلا للثقلين بل هو للعرب خاصة. كان كافرا بالله عز وجل ، فلا بد أن يؤمن بأنه رسول الله إلى جميع الثقلين ، ولا بد أن يؤمن بأنه خاتم الأنبياء ، ليس بعده نبي ولا رسول. هذا هو الأصل الأصيل.
ثم بعد هذا يطالب المسلم بعد هذا بالصلاة ، يطالب بالزكاة بالصيام بالحج ، ببقية الأوامر ، وترك النواهي بعد ما يثبت هذا الأصل ، بعد إيمانه بشهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله؛
يعني: إيمانه بأن الله سبحانه هو المعبود الحق ، وأن العبادة حقه وحده ، وأنه لا يعبد معه سواه؛ لا نبي ولا ملك ولا شجر ولا صنم ، ولا غير ذلك.
ولا بد من الإيمان بأن محمدا رسول الله ، مع التصديق بجميع الأنبياء الماضين ، وأنهم أدوا الرسالة ، وبلغوها عليهم الصلاة والسلام ، مع الإيمان بجميع ما تقدم؛ بالله وملائكته وكتبه ورسله ، واليوم الآخر ، والقدر خيره وشره.
لا بد من هذا وهذا ، ولا بد مع هذا كله من التصديق بما أخبر الله به ورسوله عما كان وما يكون ، فالله صادق في خبره ، ورسوله صادق عليه الصلاة والسلام. فمن كذب الله أو كذب الرسول - صلى الله عليه وسلم - كفر ، ولو صلى وصام ، نسأل الله للجميع الهداية.

***