اسم الله الفتاح (2)

[center]

:(
اسم الله الفتاح (2)

بسم الله.. الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين.. اللهم أخرجنا من ظلمات الجهل والوهم إلى أنوار المعرفة والعلم، ومن وحول الشهوات إلى جنات القربات.
أيها الإخوة الأكارم لازلنا في اسم الفتاح، وقبل أن نتابع الحديث في هذا الاسم العظيم لابد من مقدمة الله -عز وجل- أراد أن يكون الإنسان كائنا متحركا.. ما الذي يبعثه على الحركة؟ حاجات أودعها فيه.. حاجاته إلى الطعام، والشراب حفاظا على وجوده، وحاجاته إلى الطرف الآخر إلى المرأة، وحاجة المرأة إلى الرجل حفاظا على بقاء النوع، وحاجات إلى تأكيد ذاته حفاظا على الذكرت.. فلأن الله -سبحانه وتعالى- أودع في الإنسان هذه الحاجات الأساسية.
لذلك هو كائن متحرك يبحث عن عمل ليأكل.. يبحث عن زوجة لينجب.. يبحث عن عمل يرفع ذكره بين الناس.. الشيء الآخر أن هذا الكون تنظمه قوانين بالغة الدقة مليارات القوانين، وأن الله -سبحانه وتعالى- لحكمته البالغة ثبت كل هذه القوانين تثبيتا مطلقا.. فالحديد حديد لا يتبدل، والذهب ذهب خصائص المعادن ثابتة.. خصائص المواد ثابتة.. حركة الأفلاك ثابتة.. ملايين القوانين ثابتة كي تنتظم الحياة، ولكن لحكمة بالغة.. بالغة.. حرك شيئين.. حرك الصحة، وحرك الرزق ، لتكون الصحة والرزق وسيلتين لتأديب الإنسان.
فالإنسان حريص حرصا على حدود له على بقائه، وعلى وجوده، وعلى سلامة وجوده، وعلى كمال وجوده، وعلى استمرار وجوده، وحريص على رزقه.. فلذلك هذه القضية الأولى قضية الوجود وسلامة الوجود، وكمال الوجود ليست ثابتة. والقضية الثانية قضية الرزق ليست ثابتة.. تجد إنسان أموره ميسرة.. إنسان أموره معسرة.
أيها الإخوة الآن قد تغلق أمام الإنسان أبواب الرزق كل ما طرق بابا أغلق، وكأن الأبواب لم تفتح، وقد يفتح له باب رزق بطريق غير مشروع.. دخل في الامتحان فاسم الفتاح يعني أن الله -سبحانه وتعالى- يفتح لعبده المؤمن باب رزق حلال هو الفتاح يفتح باب الرزق.. قد يأتي مرض عضال مستحكم يجمع الاطباء على أنه لا امل في الشفاء.. فيفتح الله لهذا المؤمن هذا الشفاء..
أعرف صديق أجمع الأطباء وهم قمم على أن الورم الخبيث في الرئة ليس هناك من أمل في الشفاء، والقضية قضية وقت.. يعني أشهر القصة طويلة والله -سبحانه وتعالى- فتح له باب الشفاء، والقصة من 22 عام، والآن حي يرزق يتمتع بأعلى صحة، والذين أجمعوا على أنه لا أمل في شفاءه أطباء كبار من هذا البلد، ومن بلد بعيد فتح باب الشفاء فتح باب الرزق.
نزلت فلما استحكمت حلقاتها فرجت
وكان يظن أنها لا تفرج
من فتح لك باب الشفاء؟ من فتح لك باب الرزق؟ من فتح لك باب الزواج؟ من فتح لك باب الإنجاب؟ أنجب أولادا أبرار.. من فتح لك باب العمل؟ من فتح لك باب العمل الصالح؟ من فتح لك باب الدعوة إلى الله؟ من أطلق لسانك؟ من جعلك تعلو عند الناس؟ هو الفتاح العليم، العوام يقولون: يا فتاح يا عليم .
يا رزاق يا كريم هو يعلم ما أنت عليه.. يعلم نواياك.. يعلم إخلاصك.. الأمر بيده هذا هو التوحيد، وما تعلمت العبيد أفضل من التوحيد.
والحقيقة التوحيد مريح أنت حينما تجمع كل علاقاتك مع جهة واحدة ترتاح { فَلَا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ فَتَكُونَ مِنَ الْمُعَذَّبِينَ } المؤمن علاقته بربه، وكأن مهمة المؤمن محصورة في شيئين لا ثالث لهما، والدليل: { بَلِ اللَّهَ فَاعْبُدْ وَكُن مِّنْ الشَّاكِرِينَ } تنتهي مهمتك في طاعة الله.. عليك أن تطيعه، والله -سبحانه وتعالى- متكفل لك بكل شيء.. ابن آدم اطلبني تجدني فإذا وجدتني وجدت كل شيء، وإن فتك فاتك كل شيء.. يا رب ماذا فقد من وجدك؟ وماذا وجد من فقدك؟ وإذا كان الله معك فمن عليك؟ وإذا كان عليك فمن معك؟.
إذا حينما تغلق أبواب الرزق يفتح الله لك بابا واسعا من رزق حلال وفير، وحينما تغلق أبواب الأمل في الشفاء من مرض عضال يفتح الله لك باب الشفاء التام، علاقتك بالله -عز وجل- وحينما تحصر علاقتك بالله وحده لا يخيب ظنك، وهذا أدق ما في اسم الفتاح.
نزلت فلما استحكمت حلقاتها فرجت
وكان يظن أنها لا تفرج
أعرف صديق آخر أنجب مولود بولادة عثرة، واضطر الطبيب أن يسحبه بآلة شفط سببت له اذية في الدماغ.. فأنا سمعت من أطباء كثر، وكبار هذا الطفل بأذية الدماغ إما أنه سيصاب بالشلل أو بالعمى أو بأمراض وبيلة، وتواترت أقوال الأطباء، واستحكم الألم بنفس أبيه، وتمنى أن يأتي ميتا.. أما هذا سيعيش معاقا، وسيكون عبئا على والديه، ولكن الله -سبحانه وتعالى- بالدعاء، والثقة بالله فتح له باب الشفاء، والآن يحمل شهادة عليا من الأزهر، ويعمل في عمل طيب.
نزلت فلما استحكمت حلقاتها فرجت
وكان يظن أنها لا تفرج
حينما تعقد الأمل على الله، وحينما لا ترجوا غير الله، ولا تدعوا غير الله، ولا تثق بغير الله.. أنت حينما تتوجه إلى الله.. فالله فتاح عليم.. يعلم إخلاصك في الدعاء، ويعلم استقامتك، والأمر بيده.. يعني أنت قوي بالله.. الله -عز وجل- بيده كل شيء.. الله غني.. أنت غني بالله.. الله قادر.. أنت قادر بالله.. الله عليم.. أنت تعلم بالله.
فلذلك باب الغنى يفتح الفتاح، وباب النجاة من الظلام يفتح الفتاح، وباب الزواج يفتحه الفتاح، وباب العمل يفتحه الفتاح، وباب الدراسة العليا يفتحها الفتاح، وباب الدراسة في العمل يفتحها الفتاح.. هذا الاسم يرتبط أشد الاربتاط بالمؤمن.
الآن كلمة { وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجاً } في بالآية معنى ضمني إن أنت موجود في مكان، ولم تجد مخرجا أنت في حيرة.. في حيص بيص.. كما يقال ، في قلق شديد ، طريق أن يفتح لك.. باب يفرج بهذا الباب عنك أن تكون متقيا لله، هذا الذي عليك الآن نعود للآية مرة ثانية { بَلِ اللَّهَ فَاعْبُدْ} مهمتك أن تطيعه، وأن تعبده، والعبادة كما تعلمون طاعة طوعية، وليست قصرية.. الأقوياء يطاعون قصرا.. لكن الله -سبحانه وتعالى- ما أرادك أن تطيعه قصرا.. أرادك أن تأتيه بمبادرة منك.. أرادك أن تحبه.. أرادك أن تكون حرا، تطيعه أو لا تطيعه.. تصلي أو لا تصلي.. تصوم أو لا تصوم.. تصدق أو لا تصدق.. ترحم أو لا ترحم، أنت مخير، والاختيار يسمن عملك { فَمَن شَاء فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاء فَلْيَكْفُرْ}.. { إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِراً وَإِمَّا كَفُوراً }.. { وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا فَاسْتَبِقُواْ الْخَيْرَاتِ} جعلك مريدا، وجعلك مختارا ليثمن عملك، ولولا أنك مختار.. لولا أنك مريد.. لولا ان الله -سبحانه وتعالى- منحك إرادة لا قيمة لا لطاعتك، ولا لانضباطك.. تطيعه مختارا.. تلتزم منهجه مختارا.. تقبل عليه مختارا، تصلي له مختارا ، تتقرب له مختارا؛ لأن الله -سبحانه وتعالى- منحك إرادة حرة.
إذن عملك له قيمة، إذن حينما تثق به يفتح لك ما أغلق من الأبواب.. بل يفتح لك ما استعصى عليك من الأبواب.. بل يفتح لك أبواب كل شيء.
اليوم انتقلنا إلى التوحيد، التوحيد واضح جدا في هذه الآية { مَا يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِن رَّحْمَةٍ فَلَا مُمْسِكَ لَهَا}.. يعني إذا أرادك الله بخير لو اجتمع أهل الأرض أن يمنعوا عنك هذا الخير لا يستطيعون ، وإذا أراد الله أن يعالج إنسانا لحكمة بالغة.. بالغة.. لو اجتمع أهل الأرض على أن يمنعوا هذه المعالجة أن تصيبه لا يستطيعون، يعني دخلت إلى دائرة، عشرة طوابق كل طابق فيه عشرة موظفين وأمرك لا يوافق عليه إلا من قبل المدير العام.. هل يعقل أن تبذل ماء وجهك لغير المدير العام، ما بيده شيء، وأنت حينما تؤمن أن أمرك بيد الله.. زواجك بيد الله.. صحتك بيد الله.. من هم فوقك بيد الله.. من هم دونك بيد الله ، الطواغيت الكبار في الأرض بيد الله.. هم عصى بيد الله { مِن دُونِهِ فَكِيدُونِي جَمِيعاً ثُمَّ لاَ تُنظِرُونِ{55} إِنِّي تَوَكَّلْتُ عَلَى اللّهِ رَبِّي وَرَبِّكُم مَّا مِن دَآبَّةٍ إِلاَّ هُوَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا إِنَّ رَبِّي عَلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ} ، هناك آيات تبث الأمن في خلق الإنسان { اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ }.. { لَهُ الْخَلْقُ وَالأَمْرُ }.. {مَا لَهُم مِّن دُونِهِ مِن وَلِيٍّ وَلَا يُشْرِكُ فِي حُكْمِهِ أَحَداً }.. { وَهُوَ الَّذِي فِي السَّمَاء إِلَهٌ وَفِي الْأَرْضِ إِلَهٌ}.. { إِلَيْهِ يُرْجَعُ الأَمْرُ كُلُّهُ فَاعْبُدْهُ وَتَوَكَّلْ عَلَيْهِ}.
إذا الفتاح ينقلك إلى التوحيد { مَا يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِن رَّحْمَةٍ فَلَا مُمْسِكَ لَهَا وَمَا يُمْسِكْ فَلَا مُرْسِلَ لَهُ مِن بَعْدِهِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ }
كل علاقتك بالله -عز وجل- أيها الإخوة.. يعني سمعنا كثيرا عن السلف الصالح عن علماء المسلمين السابقين أنهم إذا رأو شابا متفتحا متسوبا لطاعة الله.. مشتاقا لقرب الله -عز وجل- يقولون له: فتح الله عليك فتوح العارفين، العلم فتح والتوفيق فتح، والنجاح بالزواج فتح ، النجاح في العمل فتح، والنجاح بامتلاك ثقة الناس فتح.. هذا كله فتح والله -عز وجل- فتاح كما تحدثنا في الدرس السابق فاتح اسم فاعل.. لكن فتاح صيغة مبالغة لاسم الفاعل.
وكان بعض العلماء إن رأو شابا ليس صادقا في طلبه ليس منضبطا يقولون له: يا ولدي فتوحك على يد غيرنا، الآن في موضوع آخر الفتاح بالمعنى الأول يفتح لك باب الرزق.. باب العلم.. باب العمل ، باب الدراسة.. باب الزواج.. باب الإنجاب.. باب إنجاب أولاد صالحين.
والمعنى الثاني في الصراعات بين الأفراد في الصراعات بين الشعوب في الصراعات كما هو مصطلح الحديث في الحضارات الله هو الفتاح الآية { إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئِينَ وَالنَّصَارَى وَالْمَجُوسَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا إِنَّ اللَّهَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ }.
الحياة مفعمة بالصراعات..
كل يدعي وصل بليلى
وليلى لا تقر لهم بذاك
كل جهة تتدعي أنها على حق، وأنها المصيبة، وأنها تعمل وفق المنطق، ووفق المصلحة هذا ادعاء.. لكن من يفصل أحيانا يختلف زوجان تستمع إلى كل منهما تؤخذ بكل واحد منهما.. الأول معه الحق، والثاني معه الحق.. تروى أن واحد اتشغل قاضي فجاءه متخاصمان تكلم الأول فأفاض قال له: والله معك حق.. تكلم الثاني فأفاض قال له: معك حق فيبدوا زوجته من وراء الستار تسمع كلامه.. قالت له كيف تقول هذا لكلام لهذا، ولهذا معا؟ قال لها: والله معك حق أنت كمان، بتلاقي كل واحد معه حجج، كل واحد ينظر من زاويته شيء بيحير من الذي يفصل بين هذه الخصومات؟ هذه الصراعات.. هذه المنازعات.. هذا التنطع { اللَّهَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ} في آية ثانية { إِنَّ رَبَّكَ هُوَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ } هذا المعنى أحيانا له حالات خاصة.. يعني زوجان يختلفان يتشاجران ينتهي الأمر بينهما بالطلاق.. الله كيف يفصل بينهما؟ الطرف المظلوم يوفق في دراجه القادم، وكأن هذا حكم الله -عز وجل- شريكان يختلفان ثم يفترقان.. الشريك الظالم لا يوفقك في عمله القادم، والشريك المظلوم يوفقك في عمله القادم، فهذا واضح جدا في حالات الخلافات الزوجية، والخلافات بين الشركاء.
الله -عز وجل- يفصل بمعنى يوفق من عرف نفسه ما ضرته مقالة الناس به.. {قُلِ اللّهُ ثُمَّ ذَرْهُمْ فِي خَوْضِهِمْ يَلْعَبُونَ } إذا كان الله معك فمن عليك؟.
هذه تعمل قوة شخصية.. ما دام أنت مستقيم.. ما دام أنت واثق باستقامتك من التزامك.. واثق من نواياك الطيبة.. لا تعبأ بكلام الناس.. إرضاء الناس غاية لا تدرك.. لا تعبأ بهم { قُلِ اللّهُ ثُمَّ ذَرْهُمْ فِي خَوْضِهِمْ يَلْعَبُونَ }... { فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّكَ عَلَى الْحَقِّ الْمُبِينِ }.. يعني من عرف نفسه ما ضرته مقالة الناس به، أنا أقول: لا يعبأ لاستخفافا بالناس، ولكن وثوقا باستقامته ، وثوقا بنيته الطيبة.. لا تعبأ إلا أن هناك معنى فرعي يقتضي أن يكون واضحا.. لا تضع نفسك موضع التهمة ولو كنت نقيا نظيفا، ثم تلوم الناس إذا اتهموك، يعني في موقف للنبي الكريم رائع جدا، يمشي في الليل مع زوجته صفة مر صحابيان كريمان فقال -عليه الصلاة والسلام- "على رسليكما انتظرا هذه زوجتي" يعني وضح البيان يطرد الشيطان في حساب بينك، وبين إنسان لا تقول له: الحساب أصبح واضح، وصفر.. بين له الحساب البيان يطرد الشيطان..

إذن المعنى الأول { فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّكَ عَلَى الْحَقِّ الْمُبِينِ }.. { قُلِ اللّهُ ثُمَّ ذَرْهُمْ فِي خَوْضِهِمْ يَلْعَبُونَ }
ولا تقلق إذا كنت على حق، والناس توهموا أنك لست على حق.. أنا أضرب هذا المثل إذا عندك كيلوا معدن، وليكن ذهبا خالصا، واتهمك الناس أن هذا المعدن ليس ذهبا خالصا.. بل هوم معدن خسيس من الرابح أنت مع أن الناس توهموا على أن المعدن الذي بحوزتك ليس ذهبا خالصا.
وهو في الحقيقة ذهب خالص أنت الرابح الأول، ولو كنت تملك معدن خسيس، وبذكاء، وبطلاقة لسان أوهمت الناس أنه معدن ثمين.. أنت الخاسر الأول.. فالمشكلة معك طائركم عند الله ، طائركم معكم، يعني أنت بتكون سعيد بطاعتك لله، والإنسان يشقى ببعدك عن الله، وكلام الناس لا يقدم، ولا يؤخر.. يعني بشكل آخر لو أن أهل الأرض ذموك، وأنت لست معنيا بهذه الصفات لا تقلق من عرف نفسه ما ضرطه مقالة الناس به، ولو أن أهل الأرض مدحوك، ولم تكن على حق هذا المديح لا يقدم ولا يؤخر علاقتك مع الله ، بعض الآثار القدسية "عبدي خلقت لك السماوات والأرض، ولم أعي بخلقهن.. أفعييني رغيف أسوق لك كل حين.. عبدي لي عليك فريضة، ولك علي رزق فإذا خلفتني في فريضيتي لم أخالفك في رزقك، وعزتي وجلالي إن لم ترض بما قسمته فلأسلطن عليك الدنيا.. ترقد فيها رقد الوحوش في البرية.. ثم لا ينالك منها إلا ما قسمته لك، ولا أبالي، وكنت عندي مذموما.
أنت تريد، وأنا أريد.. فإذا سلمت لي فيما أريد كفيتك فيما تريد ، وإن لم تسلمني فيما أريد أتعبتك فيما تريد.. ثم لا يكون إلا ما أريد ، الأمر بيد الله.. أنا أريد يا عبدي، وأنا أريد فإذا سلمت لي فيما أريد كفيتك ما تريد، وإن لم تلسمني فيما أريد أتعبتك فيما تريد ثم لا يكون إلا ما أريد.
من أصبح، وكل همه الآخرة جعل الله غناه في قلبه، وجمع عليه شمله، وأتته الدنيا وهي راغمة، ومن أصبح، وأكبر همه الدنيا جعل الله الفقر بين عينيه، وشتت عليه شمله، ولم يؤته من الدنيا إلا ما قدر له.
وقد قيل ما تعلق أحد بحب الدنيا إلا أصيب منها بثلاث، شغل عماه، وأمل لا يدرك منتهاه، وفقر لا يدرك غناه.
إذا أصبح وأكبر همه الآخرة تأتيه الدنيا وهي راغمة.. أما إذا أصبح، وأكبر همه الدنيا تتفلت منه يخسر الدنيا، والآخرة.. من بعض الأدعية "اللهم إنا نعوذ بك من عضال الداء من مرض وبيل ومن شماتت الأعداء ومن السلب بعد العطاء".
الشيء الأخير أن المؤمن واثق من حفظ الله له، وقد علمنا القرآن الكريم أن نكون بهذه الثقة فقال: { قُل لَّن يُصِيبَنَا إِلاَّ مَا كَتَبَ اللّهُ لَنَا هُوَ مَوْلاَنَا}.
{ إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ{30} نَحْنُ أَوْلِيَاؤُكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَشْتَهِي أَنفُسُكُمْ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَدَّعُونَ{31} نُزُلاً مِّنْ غَفُورٍ رَّحِيمٍ}.
لذلك أيها الإخوة آية في كتاب الله وحيدة وهي { وَمَا تَوْفِيقِي إِلاَّ بِاللّهِ} لا يحقق شيء في الأرض إلا بتوفيق الله، وإذا كنت في مشكلة { وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجاً }.
لذلك لا يخافن العبد إلا ذنبه، ولا يرجون إلا ربه.
والحمد لله رب العالمين :D