اسم الله الشهيد (1)

الشهيد

:(
بسم الله الرحمن الرحيم.. الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين.. اللهم أخرجنا من ظلمات الجهل والوهم إلى أنوار المعرفة والعلم، ومن وحول الشهوات إلى جنات القربات.
أيها الإخوة الكرام مع اسم جديد من أسماء الله الحسنى، والاسم اليوم الشهيد.. هذا الاسم ورد في كثير من النصوص القرآنية كما في قوله تعالى: { قُلْ مَا سَأَلْتُكُم مِّنْ أَجْرٍ فَهُوَ لَكُمْ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى اللَّهِ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ } وفي قوله تعالى { أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ }، وقد ورد مقيد في آيات كثيرة كما في قوله تعالى: { لَّـكِنِ اللّهُ يَشْهَدُ بِمَا أَنزَلَ إِلَيْكَ أَنزَلَهُ بِعِلْمِهِ وَالْمَلآئِكَةُ يَشْهَدُونَ وَكَفَى بِاللّهِ شَهِيداً }.
أيضا أيها الإخوة ورد هذا الاسم في السنة الصحيحة في صحيح البخاري ومسلم من حديث ابن عباس (رضي الله عنه) [مرفوع] يقول -عليه الصلاة والسلام- من حديث طويل "ألا وإنه سيجاء برجال من أمتي [دققوا الحقيقة المرة أفضل ألف مرة من الوهم المريح] ألا وإنه سيجاء برجال من أمتي فيأخذ بهم ذات الشمال فأقول: يا رب أصحابي.. فيقول: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك.. فأقول كما قال العبد الصالح، { وَكُنتُ عَلَيْهِمْ شَهِيداً مَّا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنتَ أَنتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ{117} إِن تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِن تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} فيقال لي: إنهم لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم.. يعني وضع العالم الإسلامي في آخر الزمان لا يرضي النبي -عليه الصلاة والسلام- يا رب أمتي أمتي يقال له: ما تدري ما أحدثوا من بعدك.. فيقول: سحقا سحقا".
أيها الإخوة قال الله -عز وجل- { وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُم فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً} هذه وعود خالق السماوات والأرض، وزوال الكون أهون على الله من ألا يحقق وعوده للمؤمنين.
نحن في الحقيقة المرة لسنا مستخلفين، ولسنا ممكنين، ولسنا آمنين.. الآية {{ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُم فِي الْأَرْضِ } كقانون { كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً}.. الشرط { يَعْبُدُونَنِي}.
أيها الإخوة هناك بعض الأحاديث الشريفة تملأ قلب المؤمن ثقة وراحة، وتفاؤل، وأمن النبي -عليه الصلاة والسلام- أردف ورائه سيدنا معاذ بن جبل قال له: يا معاذ على أسلوب الحوار.. ما حق الله على عباده؟ فقال: الله ورسوله أعلم.. سأله ثانيا، وثالثا ثم أجابه قال: يا معاذ حق الله على عباده أن يعبدوه، ولا يشركوا به شيئا.. ثم سأله ثانيا: يا معاذ ما حق العباد على الله إذا هم عبدوه؟ دقق ما حق العباد على الله.. الله -جل جلاله- بكرمه، ورحمته.. أنشأ لك حق عليه يا معاذ.. ما حق العباد على الله إذا هم عبدوه؟ قال: الله ورسوله أعلم.. سأله ثانيا وثالثا على أسلوب الحوار تشويقا له.. ثم أجابه.. الآن دققوا قال: يا معاذ حق العباد على الله إذا هم عبدوه ألا يعذبهم" كل واحد عظمة هذا الدين دين اجتماعي شمولي أممي، ودين فردي لو أن الناس تفلتوا من منهج الله -عز وجل- وعود الله للمؤمن قائمة وحده.. حق العباد على الله إذا هم عبدوه ألا يعذبهم تأتي الآية الكريمة { وَمَا كَانَ اللّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنتَ فِيهِمْ} ما دامت سنتك مطبقة في حياتهم.. في بيوتهم.. في أعمالهم.. في مناسباتهم الاجتماعية.. في أخذهم للمال.. في إنفاقهم للمال.. في حلهم.. في ترحالهم.. في أفراحهم.. في أتراحهم { وَمَا كَانَ اللّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنتَ فِيهِمْ} أي أن سنتك قائمة فيهم.
فذلك يا فاطمة بنت محمد يا عباس عم رسول الله أنقذا نفسيكما من النار.. أنا لا أغنيا عنكما من الله شيء.. لا يأتيني الناس بأعمالهم، وتأتوني بأنسابكم.. من يبطأ به عمله لم يسرع به نسبه.
فلذلك يقول: أمتي أمتي يقال: "لا تدري ما أحدثوا بعدك" والآية الواضحة { أَفَمَنْ حَقَّ عَلَيْهِ كَلِمَةُ الْعَذَابِ أَفَأَنتَ تُنقِذُ مَن فِي النَّارِ }.
شيء آخر بعض المسلمين يتوهمون أنه إذا انتزع من فم إمام مسجد فتوى نجا من عذاب الله.. يقول لك: أنا معي فتوى، وغاب عنه أن الإنسان لو استطاع بذكاء، وطلاقة لسان، وقوة حجة أن ينتزع من فم سيد الخلق، وحبيب الحق من المعصوم من الذي يوحى إليه فتوى لصالحه، ولم يكن محق لا ينجوا من عذاب الله.. الدليل "لعل أحدكم ألحن بحجته من الآخر فإذا قضيت له بشيء فإنما أقضي له بقطعة من النار" لا ينجيك أن تتوهم أن الفتوى معك.. هناك الفتوى، وهناك التقوى.. يعني مرة ثانية إن تمكنت أن تنتزع من فم النبي -صلى الله عليه وسلم- وهو المعصوم وهو الذي يوحى إليه فتوى لصالحك، ولم تكن محق لا تنجوا من عذاب الله، ومرة ثانية، وثالثة أؤكد لكم أن الحقيقة المرة أفضل ألف مرة من الوهم المريح.
في اللغة الشهيد كما تعلمون صيغة مبالغة من اسم الفاعل.. الشاهد شاهد شهيد على وزن فعيل، والفعل شهد يشهد شهود وشهادة، والشهود هم الحضور مع الرؤية، والمشاهدة الحضور الذين رأوا بأعينهم الذي وقع.. يعني أنت تركب مركبة أصاب في حادث، وأنت رأيت رأي العين أن السائق لم يخطأ.. لكن الطفل هو الذي ألقى بنفسه أمامه فأن تشهد أمام أولي الأمر بما وقع هذا واجب يرقى إلى مستوى الفرد، { وَلاَ يَأْبَ الشُّهَدَاء إِذَا مَا دُعُواْ} عدل ساعة خير من أن تعبد الله ثمانين عام.. عدل ساعة.. فلما الإنسان بيتهرب من يدلي بشهادته في وضع صعب في حادث سير في مشكلة فهو آثم عند الله -عز وجل-.
فالشهود هم الحضور مع الرؤية، والمشاهدة، وعند أبي داود من حديث أبي (رضي الله عنه) أنه قال: هذا الحديث فيه بشارة لكم.. يقول -عليه الصلاة والسلام- بعد أن قال: أبي صلى بنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يوما الصبح.. فقال: أشاهد فلان.. يعني معكم فلان شهد هذه الصلاة؟ قالوا: لا.. قال أشاهد فلان؟ قالوا: لا.. قال إن هاتين الصلاتين [يعني الصبح والعشاء] أثقل الصلوات على المنافقين، ولو تعلمون ما فيهما لأتيتموهما، ولو حبوا على الركب".
في حديث آخر "لو يعلم الناس ما في العتمة والصبح لأتوهما ولو حبوا" بل إن النبي -صلى الله عليه وسلم- يقول: "من صلى الفجر في جماعة فهو في ذمة الله حتى يمسي ومن صلى العشاء في جماعة فهو في ذمة الله حتى يصبح" يعني في حفظ الله.. في رعاية الله.. في تأيد الله.
والشهادة هي الإخبار بما شاهده المرء.. شهد فلان على فلان بحق فهو شاهد، وشهيد، والشاهد يلزمه أن يبين ما علمه على الحقيقة واجب يرقى إلى مستوى الفرض، وعند البخاري من حديث أبي بكرة (رضي الله عنه) أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "ألا أنبأكم بأكبر الكبائر قلنا بلى يا رسول الله قال الإشراك بالله وعقوق الوالدين وكان متكأ فجلس فقال ألا وقول الزور وشهادة الزور" وهناك أناس كثيرون يكذبون كلما تنفسوا كل كلامه كذب.
أيها الإخوة دققوا في هذا القول الخطير يطبع كما قال النبي الكريم يطبع المؤمن على الخلال كلها الخلال أي الطباع الآن في علم الطباع إنسان يحب الوحدة.. إنسان اجتماعي.. إنسان يحب السفر.. إنسان انطوائي.. إنسان ينفق أكثر من دخله.. إنسان يدقق في إنفاقه.. لكن بالمناسبة برأ من الشح من أدى زكاة ماله.. برأ من الكبر من حمل حاجته بيده.. برأ من النفاق من أكثر من ذكر الله.. فالإنسان أحيانا يقصر أو يتكلم بكلام غير صحيح.. هذا قول الزور، وأنت تشهد، ولم ترى.. يعني مرة إنسان في دعوة احتاج إلى شاهد في عصور التخلف.. الدين هناك من يشهدون زور بالأجرة مع أنه لم يكن حاضر فاتفق مع إنسان أن يدلي له بشهادة مقابل مبلغ خمسة آلاف.. فلما دخل أمام القاضي قال له: ضع يدك على المصحف.. قال له: لحظة.. عاد إلى الذي كلفه قال له: في يمين أبغي عشر آلاف.. مشكلة كبيرة جدا.
أقول لكم أيها الإخوة أي إنسان بيدلي بشهادة زور بأي رقم انتهى عند الله.. بأي رقم، وبالمناسبة أي إنسان بيغير قناعته بمبلغ مهما كان كبيرا سقط من عين الله، وكان متكأ فجلس "فقال ألا وقول الزور وشهادة الزور ألا وقول الزور وشهادة الزور ألا وقول الزور وشهادة الزور" إذا يطبع المؤمن على الخلال كلها في إنسان منفتح.. إنسان منغلق.. إنسان اجتماعي.. إنسان يحب السفر.. إنسان يحب الإقامة.. إنسان عصبي المزاج.. هذه كلها طبعا على العين، والرأس.. إنسان يعتني بثيابه كثيرا.. إنسان أقل عناية.. إنسان ينفق كثيرا.. إنسان أقل إنفاق.. إنسان يعتني ببيته كثيرا.. كلها طباع "يطبع المؤمن على الخلال كلها إلا الكذب والخيانة فإذا كذب أو خان ليس مؤمن" ليس مؤمن هذا يذكرني بآية كريمة { وَإِنَّ كَثِيراً مِّنْ الْخُلَطَاء}.. الخلطاء الأزواج الشركاء الأقرباء الإخوة الورثة { وَإِنَّ كَثِيراً مِّنْ الْخُلَطَاء لَيَبْغِي بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَقَلِيلٌ مَّا هُمْ}.
استنبط الإمام الشافعي أن الذي يبغي على خليطه ليس مؤمن.. يعني الشريك الذي يريد أن يأخذ الشركة وحده، ولا يسمح لشريكة الذي دخل معه بوضوح تام هذا ليس مؤمن.. أي إنسان أراد أن يغتصب حق أخيه بنص هذه الآية ليس مؤمن.
أيها الإخوة الشهادة لها معنى آخر..
المعنى الآخر هو الحكم كما ورد عن البخاري من حديث زيد بن ثابت (رضي الله عنه) أن أم العلاء (رضي الله عنها) قالت: عند وفاة عثمان بن مظعون (رضي الله عنه) قالت له وهو ميت بحضرة النبي -عليه الصلاة والسلام-: رحمة الله عليك أبا السائب جيد فشهادتي عليك.. لقد أكرمك الله.
فالنبي -عليه الصلاة والسلام- كلامه سنة تشريع، وفعله تشريع، وإقراره تشريع.. لو بقي ساكت لكان كلام أم علاء صحيح رحمة الله عليك أبا السائب فشهادتي عليك.. لقد أكرمك الله.. فقال -عليه الصلاة والسلام- "وما يدريك أن الله قد أكرمه؟ فقلت: بأبي أنت يا رسول الله.. فمن يكرمه إلا الله؟ قال: أما هو فقد جاءه اليقين" { وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ } الموت، وإني لأرجوا له الخير" هذا الأدب مع الله، "والله ما أدري، وأنا رسول الله ما يفعل بي ولا بكم.. قالت: فوالله لا أزكي أحد بعده يا رسول الله.. أخطأت.. يعني فإذا سئلت عن إنسان قل: أظنه صالح، ولا أعلم، ولا أزكي على الله أحد.. أظنه صالح فيما أعلم، ولا أزكي على الله أحد، وفي رواية قالت: فأحزنني ذلك فنمت فرأيت لعثمان عين تجري فجئت لرسول الله -صلى الله عليه وسلم- فذكرت له ذلك فقال: ذلك عمله.. يعني الذي يحكم على الآخرين حكم قطعي على مستقبلهم في الجنة أو في النار وقع في معصية كبيرة سماها العلماء التألي على الله، واعلم علم اليقين.. اعلم علم اليقين أن تقيم الأشخاص من شأن الله وحده، وليكن قدوتك سيدنا عيسى عليه، وعلى نبينا الصلاة والسلام قال: { إِن تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِن تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ } هذا ليس من شأني.. وطن نفسك ألا تقيم أحد.. قل تقيم الأشخاص من شأن الله وحده.. هذا من حيث اللغة.
أما أن الله -جل جلاله- هو الشهيد فهو الرقيب على خلقه أينما كانوا حاضر شهيد أقرب إليهم من حبل الوريد.. حاضر شهيد أقرب إليهم من حبل الوريد.. يسمع ويرى وهو بالمنظر الأعلى، وعلى العرش استوى.. فالقلوب تعرفه، والعقول لا تكيفه.. يعني استوى على العرش.. الاستواء معلوم، والكيف مشغول.. نعم وهو –سبحانه- فوق عرشه على الحقيقة، وبالكيفية التي تليق به، وشهادته على خلقه.. شهادة أحاط كاملة شاملة على كل شيء شهيد.
لذلك قال بعضهم الحمد لله على وجود الله.. شهادته على خلقه.. شهادة إحاطة شاملة كاملة تشمل العلم، والرؤية، والتدبير، والقدرة.. يعني إن تحركت فهو يعلم فهو يراك، وإن تكلمت فهو يسمعك، وإن أضمرت شيء فهو يعلمه.. إن تحركت فهو يرى، وإن نطقت فهو يسمعك، وإن أضمرت شيء فهو يعلمه.. في معنى آخر للشهيد..

الشهيد -جل جلاله- هو الذي شهد لنفسه بالوحدانية، وبالقيام بالقسط.. كما قال الله -عز وجل- { شَهِدَ اللّهُ أَنَّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ وَالْمَلاَئِكَةُ وَأُوْلُواْ الْعِلْمِ قَآئِمَاً بِالْقِسْطِ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ }.. هذا المعنى دقيق جدا.. يعني الإنسان حينما يعتمد على جهة دون الله -عز وجل- ما من مخلوق يعتصم بي من دون خلقي.. أعرف ذلك من نيته.. فتكيده أهل السماوات والأرض إلا جعلت له من بين ذلك مخرجا، وما من مخلوق يعتصم بمخلوق دوني أعرف ذلك من نيته إلا قطعت أسباب السماء بين يديه، وجعلت الأرض هويا تحت قدميه.
لذلك الله يشهد لنفسه أنه الواحد الأحد.. فإذا اعتمدت على سواه أمره أن يتخلى عنك.. تأديب لك.. يقول الله -عز وجل- { قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهَادةً قُلِ اللّهِ شَهِيدٌ بِيْنِي وَبَيْنَكُمْ}.. الآن أي مؤمن يعتمد على ما سوى الله.
الله -عز وجل- يؤدبه حتى صحابة رسول الله، وهم صفوة البشر، وفيهم سيد البشر حينما اعتمدوا على حنين على عددهم، وقالوا: "لم نغلب من قلة" لم ينتصروا، وقال الله -عز وجل- { وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنكُمْ شَيْئاً وَضَاقَتْ عَلَيْكُمُ الأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُم مُّدْبِرِينَ }.
أيها الإخوة قضية أن الله يشهد أنه واحد أحد فرد صمد دقيقة.. يعني مثلا إذا عمل الإنسان كما ينبغي، وعمل صالح في صدق، وإخلاص أذاقه الله طعم الحياة الطيبة من طمأنينة، واستقرار، وتيسير، وتوفيق، وسعادة.. عندئذ يشعر من خلال الحياة الطيبة التي يحياها، والتي ذاقها مصداق لوعد الله.. أن الله -جل جلاله- شهد له بأن هذا القرآن كرامه، وأن هذه الحياة الطيبة من فعله قدرها له تحقيقا لوعده، وحينما شوف الشهادة يتطابق فعل الله مع ما في القرآن يقوم الدليل القطعي على أن القرآن كلام الله.. كيف يشهد الله -جل جلاله- للمؤمن أن هذا القرآن كلامه؟ يؤمن كما ينبغي.. يستقيم كما ينبغي.. يفعل الأعمال الصالحة كما ينبغي.. يذيقه الله الحياة الطيبة، والحياة الطيبة من فعل الله.. إذا أذاقته للحياة الطيبة شهادة من الله لهذا المؤمن أن التطابق بين ما في القرآن، وبين حالته الطيبة دليل أن القرآن كلام الله..
مثل آخر { وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكاً} الآن من أعرض عن ذكر الله، والقرآن هو ذكر الله، وهجره، وجعله وراءه ظهريا، واستحل محارمه، ولم يعبأ بأمره، ونهيه، ووعده، ووعيده أذاقه الله طعم المعيشة الضنك من خوف، وقلق، وضيق، وشدة، وتعسير، وإحباط، وشقاء، وضياع.. عندئذ يشعر من خلال هذه المعيشة الضنك التي ذاقها مصداق لوعيد الله أن الله شهد له بأن هذا القرآن كلامه.. يعني الله -عز وجل- يشهد لكل مخلوق في كل وقت، وفي كل مكان أن هذا القرآن كلامه من خلال تحقق الوعد، والوعيد.. تحقق الوعد والوعيد حينما تستقيم على أمر الله تذوق الحياة الطيبة.
إذن كلام الله حق، وحينما يعرض الإنسان عن الله يذوق المعيشة الضنك.. إذن كلام الله حق.. الله -عز وجل- يشهد كل وقت، وفي كل مكان أن هذا القرآن كلامه.. بل إن إعجاز القرآن العلمي شهادة من الله لخلقه.. أن الذي خلق الأكوان هو الذي أنزل القرآن، وللموضوع تتمة إن شاء الله..
والحمد لله رب العالمين. :D