اسم الله المجيب (1)

:(

اسم الله "المجيب"

بسم الله الرحمن الرحيم ,, الحمد لله رب العالمين .. والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين .
اللهم أخرجنا من ظلمات الجهل والوهم إلى أنوار المعرفة والعلم .. ومن وحول الشهوات إلى جنات القربات.
أيها الأخوة الكرام مع اسم جديد من أسماء الله الحسنى .. والاسم اليوم "المجيب" وقد سمى الله جل جلاله ذاته العليا باسم المجيب على سبيل الإطلاق الإطلاق، حكم غير مقيد مطلق لو فرضنا قرأنا الآية الكريمة {وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحاً تَرْضَاهُ } أي عمل صالح على الإطلاق ينضوي تحت هذه الكلمة وأن أعمل صالحا، لكن الله سبحانه وتعالى قيده فقال {وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحاً تَرْضَاهُ } العمل الصالح لا يقبل عند الله إلا إذا كان خالصا وصوابا، خالصا ما ابتغي به وجه الله وصوابا ما وافق السنة أحيانا هناك عمل صالح يبتدعه الإنسان يقول لك حفل غنائي ساهر يرصد ريعه للأيتام .
المبالغ التي سوف نجنيها من هذا الحفل الغنائي الساهر من أجل الأيتام أو نقول يناصيب خير الآية الكريمة {وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحاً تَرْضَاهُ } والله عز وجل يرضى عن العلم الصالح إذا كان خالصا وصوبا، خالصا ما ابتغي به وجه الله وصوابا ما وافق السنة.
نقول أن أعمل صالحا ترضاه، مقيد، إذا قرأنا الآية الكريمة {وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحاً تَرْضَاهُ } أقول مطلق ، صالحا وحدها مطلق أما صالحا ترضاه مقيد وقالوا الصفة قيد كل إنسان تشمل 6آلاف مليون، كل إنسان مسلم مليار وخمسمائة مليون ، ضاقت الدائرة كل إنسان مسلم عربي، 400مليون كلما أضفت صفة ضاقت الدائرة لذلك سمى الله جل جلاله ذاته العليا باسم المجيب على سبيل الإطلاق والتعظيم .
وقد ورد الاسم معرفا في القرآن الكريم في قوله تعالى{وَلَقَدْ نَادَانَا نُوحٌ فَلَنِعْمَ الْمُجِيبُونَ} المعرف وقد ورد أيضا أولا في قوله تعالى {فَاسْتَغْفِرُوهُ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ إِنَّ رَبِّي قَرِيبٌ مُجِيبٌ} يعني مجيب، الفرق بين المعرف والمنون.
الكلمات أيها الأخوة في اللغة نكرة أو معرفة المعرفة مادلت على معين دمشق معرفة أما عاصمة نكرة، مدينة نكرة القاهرة معرفة ما دل على معين فهو معرفة وما لم يدل على غير معين فهو نكره، وفيه بيت جمعت فيه المعارف قال:
إن المعارف سبعة فيها كمل أنا صالح ذات ما الفتى ابني يا رجل
يعني المعارف سبعة يعني .. أنا عندي الضمير معرفة صالح اسم العلم معرفة أنا صالح ذا اسم الإشارة معرفة ما اسم موصول معرفة ، الفتي المعرف بأل معرفة ابني المضاف معرفة يا رجل منادى معرفة.
إن المعارف سبعة فيها كمل أنا صالح ذا ما الفتى ابني يا رجل

إذا ورد هذا الاسم مطلقا ومقيدا وورد نكرة ومعرفة ، ولم يرد هذا الاسم في السنة إطلاقا إلا في حديث سرد الأسماء الحسنى عند الترمذي وعند بن ماجة هذا في شأن ورود الاسم في القرآن والسنة ، أما في اللغة المجيب اسم فاعل أجاب يجيب فهو مجيب، اسم الفاعل من الرباعي على صيغة المضارع مع إبدال حرف المضارعة ميما مضمومة وكسر ما قبل الآخر المجيب اسم فاعل.
الفعل أجاب يجيب جوابا وإجابة واستجابة.
والإجابة صدى الكلام أو ترديده هذا معنى، أو المحاورة في الكلام يقول لك حوار وفيه حوار وفيه جدال والفرق بينهما واضح الحوار شيء جيد جدا، أما الجدال شيء غير جيد سيء.
والإجابة رد السؤال كم الساعة؟ تقول لي الساعة السابعة.
وعند البخاري من حديث عائشة رضي الله عنها أنها قالت في حديث الإفك "ووجدت عقدي بعدما استمر الجيش فجئت منازله وليس بها منهم داع ولا مجيب" فالله عز وجل من أسماءه المجيب.
سألتك فأجبتني الآن سألتك حاجة فأعطيتني في فرق سألتك عن قضية فأجبتني أما سألتك حاجة فأعطيتني والإجابة إجابة المحتاج بالعطية إعطاء الفقير عند السؤال إذا أصبح للمجيب معنيان كبيرة إجابة السائل بالعلم وإجابة النائل بالمال .. تسألني إجابة عن سؤال فأجيبك تسألني عطاء فأعطيك، الآن إذا قلنا إن الله هو المجيب دخلنا في اسم الله المجيب.
المجيب بالمعنى الأول الإيجابي بالمعنى الثاني أن يعطي الله السائل سؤله يا رب ارزقني زوجة صالحة مثلا شاب في مقتبل حياته يقول له يا رب ارزقني زوجته صالحة، هذا اسمه نائل والجواب أن يزوجه زوجه صالحة.
يا رب اهدني بمعرفتك سؤال من نوع آخر فإذا سألت إنسانا يجيبك وإن سألته حاجة يعطيك سؤال علمي أو سؤال عطاء ، إما أن تكون الإجابة بيانية حدثني عن الساعة حدثني عن القضاء والقدر حدثني عن عدل الله حدثني عن الدار الآخرة حدثني عن عذاب القبر حدثني عن حال الإنسان في الجنة مثلا، هذا سؤال فالله عز وجل مجيب.
أو الإنسان أحيانا يسأل دون أن يحرك شفتيه، يا رب دلني عليك، مثلا، يا رب في قضية بالدين ليست واضحة عندي وضحها لي نور قلبي هذا سؤال قد يكون باللسان وقد يكون بالقلب ودليل القلب سيدنا زكريا {إِذْ نَادَى رَبَّهُ نِدَاءً خَفِيّاً } ما تكلم بلسانه والإنسان من دقه هذا الشرع وعظمة هذا الدين أنك في بعض الظروف يمكن أن تسأل الله بصدق وإخلاص دون أن تحرك شفتيك إذ نادى ربه نداء خفيا.
أخ كريم كنت في سفر إلى اللاذقية رأيت مسجدا في مكان جميل على الساحل مسجد رائع صليت فيه ركعتين فإذا رجل يدعوني إلى غرفة في المسجد ليضيفني قهوة .. قال لي: أنا أنشأت هذا المسجد قال لي قبل عشرين عام كنت متجها إلى الخليج ولا أملك من حطام الدنيا شيئا أقسم لي بالله أنه في نفسه قال يا رب إن أكرمتني لأبنين لك بيتا في هذا المكان، والله أكرمه الشاهد لم ينطق بلسانه يمكن أن تسأل ربك أكبر سؤال وأعظم سؤال وأنت ساكت {إِذْ نَادَى رَبَّهُ نِدَاءً خَفِيّاً } والله أكرمه ويسر له نداء هذا المسجد وحدثني عن قصته الممتعة حينما طلب من الله عز وجل التوفيق والله عز وجل سمعه ولم يحرك شفتيه إذ نادى ربه نداء خفيا .. الإنسان أحيانا يقول يا رب دلني عليك سبحان الله في ظروف عجيبة جدا يستمع على إنسان والإنسان يدله على أهل الحق ويلتقي بهم وينتفع بهم في عنده طلب، فأنت أي طلب تطلبه بلسانك أم بقلبك يسمعه الله ويجيبه لأنه مجيب بل هو ينتظرك بل ينتظر هذا السؤال.
أيها الأخوة المجيب هو الذي يقابل السؤال بالإجابة والدعاء بالقبول .. المجيب هو الذي يجيب المضطر إذا دعاه ويغيث الملهوف إذا ناداه .. المجيب هو الذي يكشف السوء عن أولياءه ويرفع البلاء عن أبحائه أحيانا بلاء كبير ينزاح مشكلة كبيرة تحل ، عدو متربص يصرفه الله عنك الله مجيب ينتظر سؤالك ودعائك كل الخلائق مفتقرة إليه ولا قوام لحياتها إلى عليه ولا ملجأ لها منه إلا إليه في جهة واحدة في الكون هي الله جل جلاله تلجأ منه وإليه ، تهرب منه إليه، يعني لو فرضنا ابن أخطأ خطأ كبيرا في حق أمه .. أمه توعدته أنت تؤدبه فاتجه إليها وأقبل عليها وقبل يدها وقال سامحيني ماذا فعل هرب من عقابها إليها، هكذا شأن الإنسان مع الله يفر منه إليه يلجأ منه إليه.
لا ملجأ ولا منجى منك إلا إليك.
أيها الأخوة الآية الكريمة "يسأله من في السموات والأرض كل يوم هو في شأن" آية دقيقة جدا، يسأله من في السموات والأرض كل يوم هو في شأن كيف؟
توضيح.
طبيب مر على مريض أخذ لائحة الفحوصات وجد الضغط مرتفع أعطى أمرا بإيقاف الملح في الطعام .. الطعام من دون ملح لا يستساغ هذا قرار الطبيب لأن شأن هذا لمريض ارتفاع الضغط فالموقف المناسب أن تمنعه من الملح كل يوم هو في شأن وجد الضغط معتدل جدا، وجسم المريض بحاجة إلى غذاء دسم .. فأمر أن يطعم أطيب الطعام، فأنت إن كان شأنك مع الله الطاعة فقرار الله الإكرام وإن كان شأنك مع الله لا سمح الله ولا قدر المعصية فشأن الله معك التأديب كل يوم هو في شأن اليوم طور الآن أنت مقبل القرار الإلهي التكريم الآن في جزء من المال حرام القرار الإلهي تطهير مالك من هذا المال الحرام يتلف المال .. أنت متواضع شأن الله عز وجل أن يكرمك أن يرفع شأنك في تكبر شأن الله عز وجل أن يحجمك أن منفق شأن الله أن يرزقك أنت مقتر شأن الله أن يضيق عليك.
{ كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ} يعني إن أردت أن يكون الله لك كما تريد فكن له كما يريد أنت تريد وأنا أريد فإذا سلمتني فيما تريد كفيتني فيما تريد وإن لم تسلم لي فيما تريد .. أتعبتك فيما تريد ثم لا يكون إلا ما أريد آية دقيقة جدا كل يوم هو في شأن ما شأنك الطاعة شأن الله الإكرام ما شأنك لا قدر الله المعصية .. شأن الله التأديب ما شأنك الإسراف في الملذات شأن الله التقتير ما شأنك الإنفاق في الأعمال الصالحة .. شأن الله التوسعة ما شأنك الخضوع لله .. شأن الله الإعزاز بالله ما شأنك الكبر على العباد .. شأن الله الإذلال كل يوم هو في شأن.
يعني إذا أردت أن تعرف مقامك فانظر فيما استعملك جميع الخلائق تصمد إليه وتعتمد عليه، الآن شرط إجابة الدعاء جميع الخلائق تدعوه إما بلسانها أو حالها عندنا لسان المقال ولسان الحال ، لذلك شرط إجابة الدعاء صدق الإيمان والولاء فالله حكيم في إجابته .. دقق الآن قد يعجل أو يؤجل قد يجعل أو يؤجل على حسب السائل والسؤال أو يلطف بعبده فيختار ما يناسب الحال أو يدخره ما ينفعه على المصير والحال لكن الله تعالى يجيب عبده حتما ولا يخيب ظنه أبدا كما وعد وقال وهو أصدق القائلين {وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِي إِذَا دَعَانِي فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ (186)} فليستجيوا لي يطيعوني، وليؤمنوا بي يؤمنون بوحدانيتي وأنني فعال لما أريد في السماء إله وفي الأرض إله.
لذلك شروط الإجابة أن تؤمن بالله الإيمان الذي يمنعك عباده والذي يحملك على طاعته وأن تستقيم على أمره {فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ} إلى الدعاء المستجاب.
الآية الثانية {وَقَالَ رَبُّكُمْ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ}
لذلك قالوا ما أمرك أن تدعوه إلا ليجيبك وما أمرك أن تسأله إلا ليعطيك وما أمرك أن تتوب إليه إلا ليتوب عليك الآية الواضحة أن الله حكيم في إجابته وقال تعالى {مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْعَاجِلَةَ عَجَّلْنَا لَهُ فِيهَا مَا نَشَاءُ لِمَنْ نُرِيدُ } بالقدر الذي نشاء وللسائل الذي نريد في حكمة إلهية ثم جعلنا له جهنم يصلاها مذموما مدحورا"
{وَمَنْ أَرَادَ الآخِرَةَ وَسَعَى لَهَا سَعْيَهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُوْلَئِكَ كَانَ سَعْيُهُمْ مَشْكُوراً}
الآن دقق {كُلاًّ نُمِدُّ هَؤُلاء وَهَؤُلاءِ مِنْ عَطَاءِ رَبِّكَ وَمَا كَانَ عَطَاءُ رَبِّكَ مَحْظُوراً}
إن أردت الدنيا فلك الدنيا إن أردت الآخرة فلك الآخرة إن أردتهما معا فلك الدنيا والآخرة كل شيء له ثمن والله عز وجل خلقك وأعطاك حرية الاختيار وكأن الله سبحانه وتعالى تعهد لك أن يلبيك وكل شيء له ثمن، لذلك من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما من رجل يدعوا لله بدعاء إلا استجيب له كيف، لأن الله مجيب لأن اسم الله المجيب فإما أن يعجل له في الدنيا يا رب أتمنى أن أكون غنيا يجعله غنيا، إنسان يطلب أن يكون عالما كبير يجعله عالم كبير إنسان يريد أن يكون أقوى الأقوياء يجعله أقوى الأقوياء ، إما أن يعجل له في الدنيا سؤله وإما أن يدخر له في الآخرة أجابه بمقام رفيع في الآخرة أجابه بمقام رفيع في الدنيا أجابه بمقام رفيع في الآخرة .

وإما أن يكفر عنه من ذنوبه بقدر ما دعا إجابة الله للمذنب أنه يكفر عنه من ذنوبه هذه إجابة أيضا، ما لم يدعوا باسم أو قطيعة رحم أو يستعجل متى لا يجاب السؤال إذا كان الدعاء باسم أو قطيعة رحم أو يستعجل فقال أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم : يا رسول الله وكيف يستعجل قال يقول دعوت ربي فما استجاب لي، إياك أن تقول هذه الكلمة دعوة ربي فما استجاب لي هذا الإنسان لا يستجاب له استعجلت .. إما أن يعجل له في الدنيا وإما أن يدخر له في الآخرة وإما أن يكفر عنه من ذنوبه بقدر ما دعا ما لم يدعوا بإثم أو قطيعة رحم أو يستعجل قالوا يا رسول الله وكيف يستعجل؟ قال يقول: دعوت ربي فما استجاب لي.
أيها الأخوة بقي معنا رائع عن المجيب ينعم قبل النداء يعطي قبل السؤال ما سألتك ولا دعوتك ينعم قبل النداء يعطي قبل السؤال الأب لا ينتظر الأب رأى وجه ابنه مسفرا أخذه إلى الطبيب دون أن يسأل ما سأل .. في حالات كثيرة الابن لا يسأل لكن الأب الرحيم المتمكن يبادر إلى العطاء قبل السؤال إذا هو من معاني المجيب أنه ينعم قبل ا لنداء ويتفضل قبل الدعاء لكن الحكمة من تأخر العطاء إلى ما بعد السؤال ما الحكمة وفي حكمة بالغة جدا، يعني الله عز وجل يحب أن يسمع صوتنا يحب أن نقبل عليه، يحب أن نسأله يحب أن نخضع أمامه .. يحب أن نمرغ جبهتنا في أعتابه لأن هذا الاتصال يسعدنا نحن غافلون عن سر سعادتنا .. سعاتدنا بالإقبال على ربنا سعاتدنا بمناجاته .. سعاتدنا بالتوجه إليه .. سعاتدنا بالتذلل أمامه هذا شيء يسعدنا فلذلك يحوجنا إلى شيء وينتظر أن نسأله أن ندعوه أن نتصل به أن نناجيه أن نمرغ جبهتنا في أعتابه يحب أن يسعدنا بالاتصال به .. فيجعل الحاجة وسيلة لهذا الهدف الأصل أن تتصل به فأنت غافل لا سمح الله يخلق لك حاجة أو شبح مصيبة أو إنسان يتوعدك .. يا رب ما في غيرك ما أحد مقصودك، هو البطولة أن تسأله دائما من دون حاجة البطولة أن تقبل عليه دائما لكن نحن جميعا مقصرون نحتاج إلى من يسوقنا إلى بابه أحيانا الحاجات التي تنشأ أشباح المصائب التي تظهر تسوقنا إلى باب الله .. وهذا المعنى أكده النبي صلى الله عليه وسلم فقال: "عجب ربكم من قوم يساقون إلى الجنة بالسلاسل" .
أيها الأخوة اسم المجيب من أقرب الأسماء إلينا.. والله ينتظرنا ويحب أن يجيبنا.. والحمد لله رب العالمين.