اسم الله المجيب (2)

:(

المجيب (2)

بسم الله الرحمن الرحيم.. الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين..
اللهم أخرجنا من ظلمات الجهل والوهم إلى أنوار المعرفة والعلم، ومن وحول الشهوات إلى جنات القربات.
أيها الإخوة الكرام لازلنا في اسم المجيب، والمجيب في حق الله –تعالى- هو الذي يقابل مسألة السائلين بالإجابة، ويقابل دعاء الداعين بالاستجابة، ويقابل ضرورة المضطرين بالكفاية، تسأله فيجيبك تطلب منه فيستجيب لك، تكون مضطرا فيغيثك، هذا هو المجيب.
أيها الإخوة، إن التضرع في الدعاء هو الهدف، التضرع، يعني الاتصال المحكم الاتصال الحنين، الاتصال في أعلى مستوى هو التضرع، يقول الله عز وجل: {ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعاً وَخُفْيَةً إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ}، لابد من مثل للتوضيح، تريد أن يأتي ابنك إليك وأن تضمه إليك، وأن يشعر بحنانك ورحمتك ومحبتك، ولا يأتيك، تلوح له بشيء يحبه، لذلك يقبل عليك، القصد أن يقبل عليك، وهذا الشيء الذي لوحت له به وسيلة كأي يأتيك، فالله -عز وجل- يريدنا أن نتصل به، يريدنا أن نسعى إليه، يريدنا أن نسعد بقربه، يريدنا أن نذوق حلاوة مناجاته، يريدنا أن نكون معه؛ لذلك يلوح لنا أحيانا شبح مصيبة، نلجأ إليه، نتضرع إليه، التضرع هو الهدف، والمشكلة التي ألمت بالمؤمن هي الوسيلة، المشكلة هي الوسيلة، والتضرع هو الهدف، ولذلك قال تعالى: {ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعاً وَخُفْيَةً إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ}.
أيها الإخوة، حينما يفهم المؤمن على الله قصده من المصائب هي أدوات يسوقنا الله بها إلى بابه، يريدنا من هذه الشدائد أن نتصل به، أن نتضرع إليه، أن نناجيه، أن يسمع صوتنا، أن نقبل عليه، أن نذوق حلاوة القرب منه، هذه هي الحقيقة، المصائب وسائل والاتصال بالله هو الهدف.
النقطة الدقيقة، الله -عز وجل- يعلم حاجة المحتاجين لو لم يسألوه، يعني من أودع في طحال الوليد كمية حديد تكفيه سنتين إلى أن يأكل الطعام، ليس في حليب الأم حديد، والجسم بحاجة إلى الحديد، أودع الله في طحال الوليد كمية حديد تكفيه سنتين دون أن يسأل، من جعل القمح غذاءًا كاملا للإنسان؟ الله -جل جلاله-.. من جعل الحليب غذاءً كاملا للإنسان؟ والأنعام خلقها لكم خصيصا لكم، من منحنا الهواء؟ من منحنا الماء؟ من خلق لنا المعادن؟ معدن خفيف ومتين للطائرات، معدن ثمين للعمولات .. الذهب .. معدن يصدأ، الحديد حتى نستفيد من أملاحه، أنت حينما تأكل تفاحًا تأكل أملاح الحديد، والدليل اقطعها ودعها في الهواء ساعة؛ تسود، تأكسد الحديد.
يعني من أعطاك أنواع اللحوم؟ من أعطاك أنواع الأزهار؟ من جعل هذه البقرة مذللة وذللناها لكم، لما البقرة جن اضطروا أن يحرقوه، أحرقوا 30 مليون بقرة في بريطانيا؛ لأنه جُن، فقد التذلل، وذللناها لكم، أعرف أخ عنده بقرة في ريف دمشق فأصابها الجنون، قتلت إنسانين، فاضطر أن يطلق عليها النار وقتلها، حقها 70 ألف .. من جعلها مذللة؟ وذللناها لكم .. يعني النبات، الخلة لتنظيف الأسنان، والسواك للأسنان، والليف كيف تنظف به جلدك، فيه وجه خشن ووجه ناعم، فيه نباتات زينة، فيه نباتات ظل، شجرة كأنها مظلة، فيه نباتات حدودية، يعني الحديث عن آيات الله في خلقه لا تنتهي.. لكن الله -عز وجل- يعرف حاجتك قبل أن تسأله إياها، لكنه انتظر أن تسأله كي تذوق طعم القرب منه، انتظر أن تقبل عليه، انتظر أن تناجيه.
أيها الإخوة، الآية اللطيفة الدقيقة في هذا الموضوع {وَلَقَدْ نَادَانَا نُوحٌ فَلَنِعْمَ الْمُجِيبُونَ }، الله مجيب، أيام إنسان لا يستجيب لك، لا يلقي بالا لك، لا يعبأ بك، ما عنده وقت يسمع لك، {وَلَقَدْ نَادَانَا نُوحٌ فَلَنِعْمَ الْمُجِيبُونَ }، ثم يقول الله -عز وجل-: {أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ}، أجمع العلماء على أن للدعاء شروطًا، لابد من توافرها، {وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي [ليطيعوني] وَلْيُؤْمِنُوا بِي} ليؤمنوا أني واحد أحد، فرد صمد فعال لما أريد، الأمر كله بيدي، الأمر كله بيده { فَاعْبُدْهُ وَتَوَكَّلْ عَلَيْهِ} يجب أن يوحدوا، أن يؤمنوا بأنني فعال لما أريد، إله في السماء وإله في الأرض، { مَا لَهُم مِّن دُونِهِ مِن وَلِيٍّ وَلَا يُشْرِكُ فِي حُكْمِهِ أَحَداً } وأن أطيعيوني، هذه شروط استجابة الدعاء، { فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِي وَلْيُؤْمِنُواْ بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ } إلا أن العلماء استثنوا من شروط الدعاء المضطر، المضطر يستجيب الله له، وإن لم تتحقق فيه شروط الدعاء، يستجيب له برحمته، { أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ} والمظلوم يستجيب الله له، ولو لم تتحقق فيه شروط الدعاء يستجيب له بعدله.
من هنا قال -عليه الصلاة والسلام-: "اتقوا دعوة المظلوم فإنه ليس بينه وبين الله حجاب"، العدو التقليدي إذا عدلت معه قربته من الله، وقربته منك؛ لذلك قال النبي الكريم "من غشنا فليس منا"، لكن فيه رواية من غش .. مطلقا، أنت حينما تؤذي غير مسلم تسبب سمعة سيئة لكل المسلمين، غير المسلم إذا نلته بالأذى يقول هكذا الإسلام، ينسى شخصك، ويتهجم على الإسلام، {أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاءَ الْأَرْضِ أَإِلَهٌ مَعَ اللَّهِ قَلِيلاً مَا تَذَكَّرُونَ}.
أيها الإخوة استمعوا إلى هذه الآية {رَبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِياً يُنَادِي لِلْإِيمَانِ أَنْ آمِنُوا بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ الْأَبْرَارِ(193) رَبَّنَا وَآتِنَا مَا وَعَدْتَنَا عَلَى رُسُلِكَ وَلا تُخْزِنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّكَ لا تُخْلِفُ الْمِيعَادَ}، الله -عز وجل- يجيب، قال: { فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ}.. {فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لا أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِنْكُمْ }، يعني لو وجدت قشة على سجاد المسجد، قشة .. وضعتها في جيبك تقديسا لهذا المكان، { لاَ أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِّنكُم} لو رأيت نملة وأنت تتوضأ على المغسلة، فانتظرتها حتى خرجت إلى بر الأمان، لا يضيع عمل عامل منكم، مهما تصورت العمل قليلا عند الله محفوظ، {رَبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِياً يُنَادِي لِلْإِيمَانِ أَنْ آمِنُوا بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ الْأَبْرَارِ(193) رَبَّنَا وَآتِنَا مَا وَعَدْتَنَا عَلَى رُسُلِكَ وَلا تُخْزِنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّكَ لا تُخْلِفُ الْمِيعَادَ(194) فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لا أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِنْكُمْ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ }.
أيها الإخوة الله -عز وجل- مجيب، وينتظرنا، وقد ورد في الأثر أن يا داوود لو يعلم المعرضون انتظاري لهم، وشوقي إلى ترك معاصيهم لتقطعت أوصالهم من حبي، ولماتوا شوقا إلي، هذه إرادتي في المعرضين، فكيف بالمقبلين؟
أيضا من الآيات القرآنية التي يتوضح فيها اسم المجيب، وقال موسى: {وَقَالَ مُوسَى رَبَّنَا إِنَّكَ آتَيْتَ فِرْعَوْنَ وَمَلَأَهُ زِينَةً وَأَمْوَالاً فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا رَبَّنَا لِيُضِلُّوا عَنْ سَبِيلِكَ رَبَّنَا اطْمِسْ عَلَى أَمْوَالِهِمْ وَاشْدُدْ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَلا يُؤْمِنُوا حَتَّى يَرَوُا الْعَذَابَ الْأَلِيمَ(88) قَالَ قَدْ أُجِيبَتْ دَعْوَتُكُمَا فَاسْتَقِيمَا وَلا تَتَّبِعَانِّ سَبِيلَ الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ}، بالمناسبة فيه بالآية ملمح دقيق، وقال موسى .. واحد .. الجواب وقد أجيبت دعوتكما، الداعي واحد، فكيف جاء الجواب بصيغة المثنى؟
قال: الذي يؤمِّن على الدعاء داع أيضا، إذا دعا الإمام وأنت قلت: آمين.. فأنت عند الله داع تمام، قد أجيبت دعوتكما، فيه بالقرآن الكريم ملامح لغوية رائعة جدا، يعني لما الله -عز وجل- قال: {فَكُلا مِنْ حَيْثُ شِئْتُمَا وَلا تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ}، {فَلا يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقَى} والجواب واحد، يخرجنكما من الجنة فتشقى، قال العلماء: هذا هو الإيجاز؛ لأن شقاء الرجل شقاء حكمي لزوجته، أحيانا الأب في أول الأقارب، {قُلْ إِنْ كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ}، الأب أول وأحيانا تأتي المرأة أولا، {زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاءِ وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنْطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ}، أحيانا يأتي الابن {يَوَدُّ الْمُجْرِمُ لَوْ يَفْتَدِي مِنْ عَذَابِ يَوْمِئِذٍ بِبَنِيهِ}، {يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ(34) وَصَاحِبَتِهِ وَأَخِيهِ}، مرة جاء الأخ مرة جاء الابن مرة جاءت الزوجة مرة جاء الأب، وفي كل ترتيب حكمة ما بعدها حكمة.
أيها الإخوة الآن {وَقَالَ مُوسَى رَبَّنَا إِنَّكَ آتَيْتَ فِرْعَوْنَ وَمَلَأَهُ زِينَةً وَأَمْوَالاً فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا رَبَّنَا لِيُضِلُّوا عَنْ سَبِيلِكَ رَبَّنَا اطْمِسْ عَلَى أَمْوَالِهِمْ وَاشْدُدْ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَلا يُؤْمِنُوا حَتَّى يَرَوُا الْعَذَابَ الْأَلِيمَ (88)قَالَ قَدْ أُجِيبَتْ دَعْوَتُكُمَا}، هذا من الملامح اللغوية والبلاغية في القرآن الكريم، {فَاسْتَقِيمَا وَلاَ تَتَّبِعَآنِّ سَبِيلَ الَّذِينَ لاَ يَعْلَمُونَ }.
أيها الإخوة وقد وردت الأحاديث الصحيحة في استسقائه -صلى الله عليه وسلم- يعني نحن نعاني الجفاف أحيانا، لكن الطريق إلى الأمطار الغزيرة لا نسلكه، النبي -عليه الصلاة والسلام- ثبت في الأحاديث الصحيحة أنه استسقى ربه، فعن أنس بن مالك قال: كان الني –صلى الله عليه وسلم- يخطب يوم الجمعة، فقام الناس فصاحوا.. قالوا: يا رسول الله قحط المطر، واحمرت الشجر، وهلكت البهائم فادعوا الله يسقينا، فقال: اللهم اسقنا مرتين وأيم الله ما نرى في السماء قزعة من سحاب (سماء صافية جو حار) وأيم الله ما نرى في السماء قزعة من سحاب فنشأت سحابة، وأمطرت، ونزل عن المنبر فصلى، فلما انصرف لم تزل تمطر إلى الجمعة التي تليها، فلما قام النبي –صلى الله عليه وسلم- يخطب في الجمعة التالية صاحوا إليه يا رسول الله، تهدمت البيوت، وانقطعت السبل، فادعو الله يحبسها عنا، فتبسم النبي -عليه الصلاة والسلام- ثم قال: "اللهم حوالينا لا علينا"، فكشطت المدينة فجعلت تمطر حولها، ولا تمطر في المدينة قطرة، فنظرت إلى المدينة فكأنها في مثل الإكليل، والله الذي لا إله إلا هو لو طبقنا صلاة الاستسقاء كما أراد الله، وكما بين النبي -عليه الصلاة والسلام- لكنا في وضع آخر.
أيها الإخوة من شروط الدعاء أن النبي –صلى الله عليه وسلم- قال: "القلوب أوعية، وبعضها أوعى من بعض، فإذا سألتم الله عز وجل فاسألوه وأنتم موقنون بالإجابة"، يا رب ارحمني إذا شئت، أعزم المسألة، فاسأله وأنتم موقنون بالإجابة، فإن الله لا يستجيب لعبد دعاه عن ظاهر قلب غافل، إن سألت الله اسأله وأنت موقن أنه سيجيبك؛ لأن الحديث القدسي: "أنا عند ظن عبدي بي فليظن بي ما يشاء".
ومن آداب الدعاء أن يتخير وقت الدعاء، الذي نذب إليه النبي -عليه الصلاة والسلام- كيوم عرفة، وفي جوف الليل، وقبيل الفجر، يعني إذا كان ثلث الليل الأخير نزل ربكم إلى السماء الدنيا، يقول: هل من سائل فأعطيه، هل من تائب فأتوب عليه، هل من مستغفر فأغفر له، هل من طالب حاجة فأقضيها له؟ الأوقات المندوبة يوم عرفة، وفي جوف الليل، وقبيل الفجر، ودبر الصلوات المكتوبة، عقب الصلاة، هذا وقت إجابة..
من آداب الدعاء ألا يتعجل الداعي في دعائه، بمعنى يقول: دعوت فلم يستجب لي، أنت بهذا خرقت آداب الدعاء، وألا يجهر بالنداء، رفع الصوت، إنكم لا تخاطبون أصما، { إِذْ نَادَى رَبَّهُ نِدَاء خَفِيّاً }، وألا يجهر بالنداء اتقاء للفتنة والرياء، وأن يحذر من التجاوز والاعتداء، أيام يقولك أنا أخذت معي كتاب فيه أدعية مستجابة للحج، فيفتح الكتاب ويدعي، لما فتحت الكتاب ودعيت الحال ذهب منك، أدعو الله بأية لغة، أدعو الله بأية لغة، يريد قلبك، يريد إخلاصك، لا يريد التفاصح بالدعاء، التفاصح والدعاء المنمق فيه سجع، لا لا .. الله لا يحتاج لهذا الدعاء، يريد قلبك المخلص. إذن من آداب الدعاء ألا يتعجل المجيب، فيقول: دعوت فلم يستجب لي، وألا يجهر بالنداء اتقاء للفتنة والرياء، وأن يحظر من التجاوز والاعتداء..

السبق أيها الإخوة لما إنسان بيعتدي على أخيه الإنسان مهما دعا الله مهما تفاصح في الدعاء لا يستجاب له، والدليل {ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعاً وَخُفْيَةً إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ}، أنت حينما تعتدي على مال أخيك لن يستجاب دعاؤك، أنت حينما تأكل المال الحرام عدوانا وظلما لا يستجاب دعاؤك، أنت حينما تستعلي على أخيك لا يستجاب دعاؤك، أنت حينما تتكبر لا يستجاب دعاؤك، {ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعاً وَخُفْيَةً إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ}.
ومن آداب الدعاء أن يكون المسلم متواضعا، هينا لينا، مجيبا لدعوة إخوانه، ألم أقل لكم دائما يجب أن تتخلق بخلق مشتق من كمال الله، الله -عز وجل- مجيب، وأنت في طبيعتك تستجيب لمن يدعوك، إذن أنت مستجاب الدعوة.
لذلك تعد حالة عدم استجابة الدعاء مصيبة كبيرة، النبي -عليه الصلاة والسلام- فيما ورد في صحيح مسلم من أدعيته: "اللهم إني أعوذ بك من العجز والكسل والبخل والجبن والهرم وعذاب القبر، اللهم آت نفسي تقواها وزكها أنت خير من زكاها أنت وليها ومولاها، اللهم أني أعوذ بك من قلب لا يخشع ومن نفس لا تشبع، ومن علم لا ينفع ومن دعوة لا يستجاب لها"، أنتما حينما تدعو ولا يستجاب لك فراجع حساباتك، عندك خلل خطير.. لكن ألا يذوب الإنسان محبة لله حينما يستمع إلى هذا الحديث: "إن الله حيي كريم يستحي إذا رفع الرجل إليه يديه أن يردهما صفرا خائبتين"، يعني مثل بسيط في أيام الشتاء القارصة ترتدي ثياب سميكة، ومعطف، وتحمل حاجات بيدك، يقول لك طفل كم الساعة عمو؟ طفل تضع الحاجة في الأرض، وتسمك يدا بيد وتبحث عن الساعة كي تجيبه، فأنت مع طفل صغير سألك كم الساعة تضطر أن تضع الحاجة على الأرض وأن تزيح الساعة القماش عن الساعة وأن تجيبه، فكيف بالواحد الديان إذا سأله عبده يارب ارزقني رزقا حلالا، ارزقني زوجة صالحة، ارزقني أولادا أبرارا.. ارزقني من خير الدنيا والآخرة.
أيها الإخوة الكرام الدعاء ينقلك نقلتين، نوعيتين، نقلة تزداد محبة لله -عز وجل-، ونقلة نوعية أخرى تزداد علما به..
لذلك قالوا: الدعاء يقوي العقيدة، تدعوه يستجيب لك، تنتقل نقلة نوعية، تزداد محبة له، وتزداد اعتقادا بإلوهيته أنه فعال لما يريد، الدعاء مخ العبادة، لا أبالغ إذا قلت لعل أقرب اسم من أسماء الله الحسنى إلينا هو اسم المجيب، بحياتنا فيها متاعب كثيرة والله -عز وجل- يقول لك: ادعوني يا عبدي { وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ }، وفيه أكثر من عشرة آيات { يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ .. }، { مَاذَا يُنفِقُونَ قُلْ..}، { عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ...} إلا في آية واحدة تتميز {وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي (مافيش كلمة قل) فَإِنِّي قَرِيبٌ}، استنبط العلماء من هذه الآية أنه ليس بين المخلوق وربه وسيط، اسأله مباشرة.
والحمد لله رب العالمين :D .